Leitverse: 1. Korinther 11,6.15

1Kor 11,6.15: Denn wenn eine Frau nicht bedeckt ist, so werde ihr auch das Haar abgeschnitten; wenn es aber für eine Frau schändlich ist, dass ihr das Haar abgeschnitten [keiro] oder sie geschoren [xuaro] werde, so lass sie sich bedecken. … wenn aber eine Frau langes Haar [komä] hat, es eine Ehre für sie ist?

Inhalt

Einleitung

Schöpfungsordnung

Kulturabhängig?

Keinen Millimeter abschneiden?

Was heißt „abgeschnitten“?

Was heißt „geschoren“?

Ergebnis der Wortstudie

Wörterbuchdefinition „abgeschnitten“ = keiro

Hesekiel 44,20

Was bedeutet „langes Haar“ in Vers 15?

Wörterbuchdefinition „langes Haar“ = komä

Tut alles zur Ehre Gottes!

Einleitung

Die oben genannte Bibelstelle ist eine der wenigen, wo wir etwas über das Frauenhaar erfahren. Oberflächlich gesehen müsste das doch die Thematik einfacher machen, so denkt man. Und doch hat gerade diese Bibelstelle schon zu ganz unterschiedlichen Ansichten und Praktiken geführt. Die einen wollen diese Stelle als kulturabhängig und zeitbedingt abtun; die anderen wollen daraus ein Gebot machen, dass die Frauen keinen Millimeter vom Haar abschneiden dürfen; und andere wieder sehen in dem langen Frauenhaar eine von Gott vorgegebene Darstellung der Schöpfungsordnung, die es zu berücksichtigen gilt. Jedenfalls scheint dieses Thema nicht ohne Belang zu sein, sonst hätte der Heilige Geist es wohl nicht für nötig erachtet, uns diese Verse mitzuteilen.

Schöpfungsordnung

Zuerst müssen wir uns die Frage stellen, warum Gott dieses Thema so wichtig war, dass Er uns seine Gedanken mitgeteilt hat. Wir glauben, dass dieses Thema deshalb eine gewisse Bedeutung hat, weil die Schöpfungsordnung Gottes aufrechterhalten werden sollte. Von jeher war es nach Gottes Gedanken, dass der Unterschied zwischen Mann und Frau gesehen wurde. Das sollte unbedingt zuerst im Verhalten sichtbar werden, wobei natürlich die Kleidung auch nicht davon ausgeschlossen ist. Ohne jetzt in die Tiefe zu gehen, hatte Gott auch schon im Alten Testament dem Mann andere Aufgaben zugedacht als der Frau. So finden wir das auch durchgängig im Neuen Testament. So zeigt uns 1. Korinther 11, dass dies im rein äußerlichen Verhalten auch sichtbar werden sollte, wie uns z.B. auch 1. Petrus 3 zeigt, dass dieser Unterschied auch im Verhalten der Frau dem Mann gegenüber gesehen werden sollte. Denken wir auch noch daran, dass Gott Mann und Frau schuf, dass Er der Schöpfer ist. Alles war sehr gut, wie es uns die Bibel mehrfach in 1. Mose 1 berichtet.

Doch der paradiesische Zustand hielt nicht lange an, der Mensch übertrat das einzige Gebot, das Gott ihm gegeben hatte. Die Frau verließ ihre Position, die Gott ihr mit auf den Weg gegeben hatte, und ergriff zum falschen Zeitpunkt die Initiative, indem sie auf den durch die Schlange sprechenden Gegenspieler Gottes hörte, und der Mann — nicht besser als die Frau! — folgte ihr darin (s. 1Mo 3). Die Sünde kam in die Welt, und es erfüllte sich genau das, was Gott dem Menschen vorhergesagt hatte: „Aber von dem Baume der Erkenntnis des Guten und Bösen, davon sollst du nicht essen; denn welches Tages du davon isst, wirst du gewisslich sterben.“ Seitdem ist nicht nur die Sünde und der Tod in der Welt, sondern auch jegliche Bereitschaft im Menschen, sich den Anordnungen Gottes zu widersetzen. Der Zustand des Menschen ist so hoffnungslos, dass es in Römer 8,7 heißt: „… weil die Gesinnung des Fleisches [= des natürlichen Menschen] Feindschaft ist gegen Gott, denn sie ist dem Gesetz Gottes nicht untertan, denn sie vermag es auch nicht.“ In unserem Fall bedeutet dies auch, dass eine Kultur ohne Gott — bewusst oder unbewusst — auch die Schöpfungsordnung bezüglich Mann und Frau ins Gegenteil verkehren wird (auch hinsichtlich äußerer Dinge wie den Haaren). Der Mensch von seiner natürlichen Veranlagung steht nicht mit Gott in Verbindung.

Die Bibel sagt in Epheser 2,1-3:

Eph 2,1-3: … auch euch, die ihr tot wart in euren Vergehungen und Sünden, … indem wir den Willen des Fleisches [= des natürlichen Menschen] und der Gedanken taten und von Natur Kinder des Zorns waren, wie auch die übrigen.

Aber der gleiche Brief zeigt uns die Lösung und die Rettung vor diesem Eigenwillen und Zorn:

Eph 2,8: Denn durch die Gnade seid ihr errettet, mittelst des Glaubens; und das nicht aus euch, Gottes Gabe ist es.

Oder wir denken an:

Röm 6,23: Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, die Gnadengabe Gottes aber ewiges Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.

Wenn wir an Christus glauben und unsere Schuld (= ein Leben ohne Gott gelebt zu haben) zu Ihm bringen, schenkt Er uns ein neues Leben, eine neue Natur, mit der es möglich ist, die Anweisungen Gottes zu verstehen und sie gerne zu unserer und seiner Freude auszuführen. Und dann sind wir nicht mehr Kinder des Zorns, sondern Kinder Gottes, eines Gottes, der „so sehr die Welt geliebt hat, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe“ (Joh 3,16).

Kulturabhängig?

Wir wollen zuerst sehen, ob das Argument, dieses Thema sei kulturabhängig, wirklich stichhaltig ist und einer genauen Betrachtung standhält oder ob man bei diesem Argument am Ende mehr Fragen als Antworten hat.

Der Heilige Geist hat in der Apostelgeschichte darauf hingewiesen, dass die ersten Christen alles verkauften und auch alles zusammenlegten, und doch hält man sich heute kaum noch an diese Handhabung. Man argumentiert zu Recht, dass diese Handhabung zeitbedingt gewesen sei. Selbst der Apostel Paulus scheint den Unterschied zwischen Reich und Arm völlig respektiert und auch als von Gott zugelassen angesehen zu haben (1Tim 6,17). Aber kann man dies auch auf das lange Frauenhaar anwenden? Können wir einfach sagen, dass es in der damaligen Kultur einfach so war und dass man das heutige Frauenhaar eben auch an dem entsprechenden Schnitt erkennen kann, wobei es dann möglich ist, dass die Haare sehr kurz gehalten sind?

Wir glauben, dass es zu einfach ist, 1. Korinther 11 mit dem Kulturargument aus der Bibel auszuradieren. Und wir glauben weiter, dass wir dafür einen zu deutlichen Hinweis gerade in diesem Abschnitt haben. In Vers 10 heißt es, dass die Frau ein Zeichen der Macht auf Kopf haben sollte „um der Engel willen“. Sollte die Kopftuchthematik oder auch die Lange-Haare-Thematik wirklich kulturabhängig gewesen sein, dann würde der Vers 10 („um der Engel willen“) keinen Sinn ergeben, denn es ist wohl kaum anzunehmen, dass Engel „kulturabhängige Wesen“ sind. Aus diesem eigentlich ganz simplen Grund werden wir diesen Gedanken nicht weiter verfolgen. Wir haben im Gegenteil den Eindruck, dass man sich Kapitel 11 oftmals entledigen möchte, weil sein Inhalt heutzutage für manche Frauen recht problematisch ist. Jedenfalls möchten wir dem Wort weder etwas wegnehmen noch etwas hinzufügen. Das ist die heilige Verantwortung eines jeden Bibelauslegers, aber auch Bibellesers.

Es sei jedoch auch noch auf einen ganz bemerkenswerten Sachverhalt hingewiesen, der so nur im 1. Korintherbrief zu beobachten ist, also gerade in dem Brief, der im Laufe der Geschichte so sehr umstritten war und ist. So heißt es direkt im zweiten Vers: „… den berufenen Heiligen, samt allen, die an jedem Ort den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen …“, und in Kapitel 4,17: „… gleichwie ich überall in jeder Versammlung lehre …“, und in Kapitel 7,17: „… und also verordne ich in allen Versammlungen …“, und in Kapitel 14,37 zum Thema „Schweigen der Frauen“: „… was ich euch schreibe, dass es ein Gebot des Herrn ist …“, und zuletzt in Kapitel 16,1: „… wie ich den Versammlungen von Galatien verordnet habe, also tut auch ihr.“ Natürlich ist es wichtig, den jeweiligen Zusammenhang gut zu beachten, aber will der Heilige Geist uns hier nicht etwas mitteilen? Kann man nun wirklich dieses 11. Kapitel mit dem Argument „kulturabhängig“ beiseiterücken? Woher sollten wir wissen, dass das Brotbrechen, das ja im gleichen Kapitel von Paulus bestätigt wird, dann nicht auch bloß „kulturabhängig“ war?

Keinen Millimeter abschneiden?

Nun fordern andere, weil sie auch das Kulturargument ablehnen, die Frau dürfe aber keinen Millimeter von den Haaren abschneiden. Jede Frau solle also ihr Haar „frei wachsen lassen“. Auch hier wollen wir uns wieder ganz eng an Gottes Wort binden und nicht weiter gehen, als die Schrift uns sagt. Wir wissen um Argumente, wo man über bestimmte Schlussfolgerungen zu dem Ergebnis kommen könnte, dass die Frau wirklich keinen Millimeter vom Haar abschneiden sollte. Ein Argument ist z.B. die Anwendung des Nasiräers, seine Stellung und Hingabe und das damit verbundene Gebot, die Haare niemals zu schneiden. Dies ist jedoch lediglich eine Anwendung, und an anderer Stelle haben wir schon darauf hingewiesen, dass man Anwendungen niemals auf die gleiche Stufe mit der Lehre der Schrift setzen darf und deshalb sehr behutsam damit umgehen muss. Dennoch respektieren wir natürlich jede Frau, die dies so für sich aus der Schrift liest und es aus Liebe zum Herrn auch so praktiziert. Aber wir wollen uns in der Folge damit beschäftigen, was nun wirklich in 1. Korinther 11 steht.

Wir kommen dabei nicht an einer etwas technischen Betrachtungsweise vorbei. Wir müssen untersuchen, wo die Worte „abgeschnitten“ (griech. keiro) und „geschoren“ (griech. xuaro) noch im Neuen Testament vorkommen, um ihre Bedeutung zu erfassen. Jedenfalls könnte man nach der Elberfelder Übersetzung wirklich zu dem Schluss kommen, dass eine Frau keinen Millimeter vom Haar abschneiden sollte, wenn man das Wort „geschoren“ gleichsetzt mit „Haare komplett entfernen“ und dann argumentiert, dass das Wort „abgeschnitten“ dann wohl bedeuten müsse, dass noch etwas stehen bleibt von den Haaren. Bei einer genaueren Wortstudie wird diese Schlussfolgerung jedoch eher fragwürdig.

Was heißt „abgeschnitten“ (griech. keiro) wirklich und wo kommt dieses Wort im Neuen und Alten Testament vor?

Wir sehen schon, dass eine Argumentation allein aus dem Neuen Testament sehr schwierig werden würde, da es nur sehr wenige Stellen gibt, wo das gleiche Wort noch einmal vorkommt. Jedoch halten wir fest, dass in den beiden Stellen — neben 1. Korinther 11 — die Bedeutung beide Male „geschoren“ ist, was so viel bedeutet wie „Haare komplett ab“.

Nun wissen wir, dass das Alte Testament zum größten Teil in hebräischer Sprache geschrieben wurde, so dass uns auch hier scheinbar keine Bibelstellen weiterhelfen werden. Doch hatte die sog. Septuaginta [AT-Übersetzung in griechischer Sprache] bei den Juden einen sehr hohen Stellenwert, so dass sogar der Herr Jesus einige Male aus der Septuaginta zitiert. Also wollen wir auch einmal dort nachforschen, wo das Wort keiro in der Septuaginta auftaucht:

Wir sehen aus dieser Vielzahl von Stellen, dass bei keinem Vorkommen daran gedacht wurde, dass irgendetwas nur „ein wenig abschnitten“ wurde, sondern es immer bedeutete, dass „alles abgeschnitten“ wurde. Also halten wir fest, dass man allein aus dem Wort Gottes (ohne Schlussfolgerung) nicht zu der Erkenntnis kommt, dass die Frau keinen Millimeter vom Haar abschneiden darf. Wir sagen damit nicht, dass eine Frau verkehrt handelt, wenn sie keinen Millimeter vom Haar abschneidet. Aber jedenfalls würde man verkehrt handeln, wenn man von einer Frau dies aufgrund von 1. Korinther 11,6 verlangen würde. Das würde bedeuten, dem Wort etwas hinzufügen.

Was heißt „geschoren“ (griech. xuaro) und wo kommt dieses Wort vor (im AT und NT)?

Um jedoch unsere Wortstudie zu vervollständigen, wollen wir auch noch sehen, an welchen Stellen das zweite Wort „geschoren“ (griech. xuaro) sowohl im Neuen Testament wie auch in der Septuaginta vorkommt (wiewohl dieses Wort schon in der deutschen Bedeutung eigentlich klar ist; es bedeutet: „alles ab“).

Ergebnis der Wortstudie

Bei einer genauen Betrachtung der obigen Tabellen fällt auf, dass die Worte „abgeschnitten“ und „geschoren“ in 1. Korinther 11,6 dasselbe bedeuten. Sie sind durchaus austauschbar. Damit stellt sich natürlich die Frage: Warum benutzt der Heilige Geist hier zwei verschiedene Wörter für ein und dieselbe Sache? Eine mögliche Antwort wäre, dass der Apostel Paulus hier seine Aussage verstärken möchte, so wie wir z.B. sagen: „Wir leben in einer argen und bösen Welt“, oder: „Das ist aber ungeheuerlich schlimm.“ Man könnte auch lesen: „Wenn es aber für eine Frau schändlich ist, dass ihr das Haar geschoren (keiro) oder rasiert (xurao) wird, so lass sie sich bedecken.“ Interessanterweise werden diese Ausdrücke (griech. keiro und xurao) auch beide so in Micha 1,16 für ein und dieselbe Sache verwendet. „Mache dich kahl [geschoren — xuaro] und schere [abgeschnitten — keiro] dich um der Kinder deiner Wonne willen, mache deine Glatze breit wie die des Geiers; denn sie sind von dir hinweggeführt.“ Beide Worte werden in Verbindung mit einer Glatze gebraucht!

Eine andere Möglichkeit, warum der Apostel hier verschiedene Wörter gebraucht, könnte sein, dass er auf die verschiedenen Werkzeuge (in jener Zeit) beim Scheren hinweisen möchte: auf das (komplette) Abschneiden der Haare mit einer Art Schere und das Kahlscheren/Rasieren mit dem Schermesser.

Wörterbuchdefinition „abgeschnitten“ = keiro

Im griechischen Lexikon heißt es über das Wort keiro: scheren, abschneiden, abmähen (stets in Verbindung mit Schafschur oder in Verbindung mit einem Gelübde, wobei derjenige, der das Gelübde tat, sich seinen Kopf kahl scheren ließ).

Hesekiel 44,20

Spricht Hesekiel 44,20 für die These, dass es sich in 1. Korinther 11,6 darum handelt, dass eine Frau keinen Millimeter vom Haar abschneiden sollte?

In Hesekiel 44,20 werden drei Dinge in Verbindung mit dem Haareschneiden gebracht: „Und sie [die Priester] sollen weder ihr (1) Haupt kahl scheren noch das (2) Haar frei wachsen lassen; sie sollen ihr (3) Haupthaar schneiden.“

Man sagt: Grundsätzlich gibt es folgende drei Möglichkeiten:

1. das Haupt kahl scheren
2. das Haar frei wachsen lassen
3. das Haupthaar schneiden

Nun wird argumentiert, eine Frau dürfe ihr (1) Haupt nicht kahl scheren und (3) ihr Haar nicht schneiden (siehe 1Kor 11,6: „abschneiden“ und „geschoren“). Folglich sollen die Frauen (2) ihr Haar frei wachsen lassen (d.h., man meint: keinen Millimeter schneiden!), denn eine andere Möglichkeit gäbe es schließlich nicht. Bei dieser Auslegung bleibt aber zu beweisen, dass das Wort für (3) „Haupthaar schneiden“ das gleiche ist wie in 1. Korinther 11,6 („abschneiden“ oder keiro). Das kann leider nicht anhand der Septuaginta nachgeprüft werden, da dieser Vers in der griechischen Septuaginta nicht so enthalten ist. Nach unserem Dafürhalten würde dort jedoch nicht dasselbe Wort stehen können, da die ganze Schrift (ohne Ausnahme) zeigt, dass das Wort „abgeschnitten“ (keiro) (aus 1Kor 11,6) immer die Bedeutung von „scheren“ hat (siehe oben).

Im Weiteren muss nachgewiesen werden, dass das Wort „frei wachsen lassen“ (Hes 44,20) wirklich bedeutet: „keinen Millimeter abschneiden“. In der ersten Bedeutung wird dieses Wort mit „aussenden“ oder „wegschicken“ oder „ausstrecken“ übersetzt. Nur in Hesekiel 44,20 wird dieses Wort mit „frei wachsen lassen“ übersetzt.

Was bedeutet „langes Haar“ in Vers 15?

Bedeutet „langes Haar“ (griech. komä) „frei wachsendes Haar“ (also keinen Millimeter schneiden)?

Wörterbuchdefinition „langes Haar“ = komä

Walter Bauer übersetzt in seinem „Wörterbuch zum Neuen Testament“ (5. Aufl. 1971) komä mit „Haar v. Frauenhaar“ und komao (nach der Elberfelder Übersetzung das griechische Wort für „langes Haar haben“) mit „langes Haar haben, sich das Haar lang wachsen lassen“.

Wir sehen also auch hier, dass (1) das Wort für „langes Haar“ nicht unbedingt „frei wachsendes Haar“ (also keinen Millimeter ab!) bedeuten muss, (2) sogar auch die Bedeutung hat von „überhaupt Haare (haben)“ im Gegensatz zu „überhaupt keine Haare (haben)“ (Hiob 1,20) und dass (3) dieses Wort sogar eine komplett andere Bedeutung haben kann, wie aus Hesekiel 24,23 zu ersehen ist. Der Zusammenhang muss also jeweils entscheiden, was gemeint ist.

So halten wir wieder fest: Die Schrift lehrt, dass es für eine Frau eine Schande ist, wenn sie sich die Haare komplett abschneiden/abrasieren lässt (1Kor 11,6). Im Gegenteil ist es eine Ehre für die Frau, wenn sie langes Haar hat (1Kor 11,15). Dies stimmt mit der Schöpfungsordnung Gottes überein (siehe oben). So kann 1. Korinther 11,6 nicht als Argument für die Theorie herhalten, eine Frau dürfe keinen Millimeter von ihren Haaren abschneiden, zumal ein deutlicher Hinweis in der Schrift fehlt, dass selbst eine AT-Frau grundsätzlich unbeschnittenes Haar haben musste.

Tut alles zur Ehre Gottes!

Auf der anderen Seite dient das kurze Haar der Frau ihr nicht zur Ehre. Manchmal hört man das Argument: „Es ist ja nicht so schlimm, wenn ich als Frau kurzes Haar trage, denn Gott hat das ja nicht verboten, es ist mir nur nicht zur Ehre.“ In allen Dingen wollen wir uns aber in Erinnerung rufen, dass es auch im ersten Korintherbrief nur ein Kapitel vorher heißt: „Ob ihr nun esst oder trinke oder irgend etwas tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). Ist es da wirklich zur Ehre Gottes, wenn eine gläubige Frau etwas tut (wenn sie sich bewusst entehrt), wovon Gott sagt, dass es eine Schande für eine Frau ist? Wenn sie zudem ihr eigenes Haupt entehrt, entehrt sie dann nicht damit auch ihren Mann, der schließlich „ihr Haupt“ ist und für sich genommen wiederum Christus in der Schöpfungsordnung Gottes repräsentiert?

Eine Frau sollte auch in diesen Dingen treu sein und nicht denken, dass dies ein Bereich ist, wo sie tun und lassen können, was sie will, sondern eine geistliche Frau wird immer zuerst nach dem Willen Gottes fragen und nach seiner Ehre Ausschau halten. Dann fragt sie nicht danach, was Gott verboten hat, sondern was der Vater von ihr wünscht. Und wir können es nicht anders sehen, als dass — wenn Gott der Frau das lange Haar zur Ehre gegeben hat — es nicht zur Ehre und Freude Gottes ist, wenn sie dieses Geschenk ablehnt. Ist es nicht auch eine Gnade, dass Gott uns sogar über solch scheinbare Nebensächlichkeiten nicht im Unklaren lässt? Und dass Er uns hierbei eine weitere Möglichkeit gibt, seinen Willen zu respektieren und aus Liebe zu Ihm ihn auch zu tun?

Ist es nicht auch ganz eigenartig, dass im ganzen Tierreich die männliche Seite in der Regel der schönere Teil ist (z.B. Löwen, Enten usw.) und dass das bei den Menschen — in der Regel — genau umgekehrt ist? Und ist es da nicht auch schön, zu sehen, dass Gott diese Schönheit und Herrlichkeit besonders in dem langen Haar sieht? Liebe Schwestern, liebe Teenies, seid freut euch darüber, dass der Schöpfer euch das lange Haar gegeben hat.

Noch ein anderes Argument kann man manchmal hören: „Meine langen Haare haben so viel Spliss und sehen gar nicht gut aus, und das soll eine Ehre für mich sein? Meine Kurzhaarfrisur dagegen sieht wirklich gut aus, das ist viel mehr eine Ehre für mich.“ Wir haben menschlich gesprochen natürlich Verständnis für solch eine Aussage, aber ist einer Frau wirklich klar, was sie damit sagen würde? Damit kann jede Frau für sich festlegen, was ihr zur Ehre gereicht und was nicht. Man setzt sich über den Maßstab Gottes hinweg und bestimmt selbst, welchen moralischen Wert eine Angelegenheit hat. Die Frau, die so argumentiert, stellt sich damit letztlich über Gott (sicher oft unbewusst). Es geht ja auch gar nicht um Ehre vor der Welt, da mag eine Kurzhaarfrisur vielleicht besser ankommen. Es geht um die Ehre vor Gott, den Engeln und den Mitchristen.

Wenn Gläubige trotz der oben gegebenen Erläuterungen glauben, dass die Heilige Schrift lehre, eine Frau dürfe unter keinen Umständen etwas von ihren Haaren abschneiden, dann sollte es jedoch darüber keine Streitigkeiten geben, denn „diese Gewohnheit haben wir nicht, noch die Versammlungen Gottes“ (1Kor 11,16).

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Die SoundWords-Redaktion ist für die Veröffentlichung des obenstehenden Artikels verantwortlich. Die Redaktion ist dadurch nicht notwendigerweise mit allen geäußerten Gedanken des Autors einverstanden (ausgenommen natürlich Artikel der Redaktion) noch möchte die Redaktion auf alle Gedanken und Praktiken verweisen, die der Autor an anderer Stelle vertritt. „Prüfet aber alles, das Gute haltet fest.“ (1Thes 5,21) — siehe auch „In eigener Sache ...“