Verset călăuzitor: Iacov 5.14 „Este cineva bolnav între voi? Să-i cheme la sine pe bătrânii adunării şi ei să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în Numele Domnului;“

Iacov 5.14: Este cineva bolnav între voi? Să-i cheme la sine pe bătrânii adunării și ei să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în Numele Domnului;

Cum și când trebuie să aplicăm acest lucru în zilele noastre?

Există toate motivele să presupunem că este vorba de o boală care este urmarea păcatului personal al persoanei bolnave. În versetul 15 se vorbește într-adevăr despre condiția: „dacă a făcut păcate”, dar versetul 16 vorbește mai întâi despre mărturisirea păcatelor și imediat după aceea despre rugăciunea pentru vindecare (Iacov 5.15,16 „(15) şi rugăciunea credinţei îl va mântui pe cel bolnav şi Domnul îl va ridica; şi, dacă a făcut păcate, i se va ierta aceasta. (16) Mărturisiţi vă deci unii altora greşelile şi rugaţi vă unii pentru alţii, ca să fiţi vindecaţi. Mare putere are cererea fierbinte a celui drept.“).

Această idee este susținută de informația potrivit căreia bolnavul trebuie să cheme la el pe „bătrânii” adunării (bisericii). Acest lucru indică faptul că nu este vorba doar de restaurarea personală a părtășiei cu Domnul, ci și că are loc restaurarea părtășiei cu frații.

Pentru ideea că aici este vorba despre boală ca urmare a păcatului, se citează uneori și 1Ioan 5.16,17 „(16) Dacă îl vede cineva pe fratele său făptuind un păcat care nu este spre moarte, să ceară, iar El îi va da viaţă, pentru cei care nu păcătuiesc spre moarte. Este un păcat spre moarte: despre acela nu spun să se roage. (17) Orice nedreptate este păcat; şi este un păcat care nu este spre moarte.“. Acolo se vorbește despre rugăciunea pentru cineva care a păcătuit și despre dăruirea vieții. Cu toate acestea, acest pasaj este foarte dificil de explicat în ceea ce privește cunoașterea faptului că este vorba de o boală de moarte sau nu. Lăsând la o parte acest aspect, este vorba în orice caz de rugăciunea (de restabilire?!) pentru cineva care a păcătuit. Să ne gândim la legătura dintre păcat și boală, ca în Ioan 5.14 „După acestea, Isus ·l-a găsit în templu şi i-a spus: „Iată, te-ai făcut sănătos; nu mai păcătui, ca să nu ţi se întâmple ceva mai rău!““. („După acestea, Isus l-a găsit în templu și i-a spus: „Iată, te-ai făcut sănătos; nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău!”)

În afară de aceasta, trebuie să ne amintim de Ilie, a cărui apariție a avut legătură cu păcatul din Israel.

Ungerea cu untdelemn poate fi o acțiune simbolică, untdelemnul fiind o imagine a Duhului Sfânt. De asemenea, poate fi vorba că el este mijloc de vindecare a unei răni. Să ne gândim la istorisirea despre bunul samaritean. Însă în Marcu 6.13 „Şi scoteau mulţi demoni şi ungeau cu untdelemn pe mulţi bolnavi şi îi vindecau.“, Domnul le dă ucenicilor sarcina de a trata cu untdelemn toate (felurile de) bolile, iar acest lucru vorbește mai mult despre o acțiune simbolică. Unii sunt de părerea că, după revărsarea Duhului Sfânt, realizarea acestei imagini nu mai este necesară. Cu toate acestea, ea poate fi totuși utilă ca simbol.

Oricum ar fi, dacă o persoană bolnavă cere mijlocire și, de asemenea, ungere, atunci facem bine să consimțim la această cerere, chiar dacă noi (bătrânii) gândim că nu este vorba de o boală ca urmare a unui păcat personal și că ungerea se referă la un obicei care prefigurează ungerea cu Duhul Sfânt. Într-un astfel de caz, trebuie să ținem cont de conștiința pacientului.

Trebuie menționat în treacăt că Iacov 5 nu are nimic de-a face cu semnul vindecării bolnavilor prin darul vindecării, ci cu vindecarea datorată rugăciunii. Acestea sunt două lucruri diferite!

Tradus de la: Heilung aufgrund von Gebet - auch heute noch?
Titlul original: „Hoe en wanneer moeten we dit toepassen in onze tijd?”
Quelle: www.jaapfijnvandraat.nl

Traducere: Ion Simionescu