Leitvers: Daniel 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“

Dan 9,24: Siebzig Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen, und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen, und Gesicht und Propheten zu versiegeln, und ein Allerheiligstes zu salben.

Der sechsfache Segen

Siebzig Wochen müssen vollendet werden, bevor der sechsfache Segen von Daniel 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“ auf Israel als Nation kommen kann. Der Befreier wird die Gottlosigkeit von Jakob wegwenden und „ganz Israel“ wird errettet werden (Röm 11,26 „und so wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: „Aus Zion wird der Erretter kommen, er wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden;“), die Rebellen werden hinausgereinigt werden (Hes 20), so werden nur die Gerechten übrigbleiben (Jes 60,21 „Und dein Volk, sie alle werden Gerechte sein, werden das Land besitzen auf ewig, sie, ein Spross meiner Pflanzungen, ein Werk meiner Hände, zu meiner Verherrlichung.“). Diese Reinigung wird buchstäblich während der 75 Tage Zwischenperiode zwischen dem 1260. und 1335. Tag stattfinden. Christus war nicht nur gestorben, um die zerstreuten Kinder Gottes in eins zu versammeln, sondern Er starb auch für jene Nation (Joh 11,51.52 „(51) Dies aber sagte er nicht von sich selbst aus, sondern da er jenes Jahr Hoherpriester war, weissagte er, dass Jesus für die Nation sterben sollte; (52) und nicht für die Nation allein, sondern damit er auch die zerstreuten Kinder Gottes in eins versammelte.“). „Jesus Christus wurde Diener der Beschneidung für die Wahrheit Gottes, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen“ (Röm 15,8). Es gibt in der Tat eine Zukunft für die Nation Israel als solche. Es wird eine Zeit geben, in der die Nation Israel nur aus solchen besteht, die unter dem Schutz des Blutes stehen – sie werden unter dem Neuen Bund sein (Jer 30,33; Heb 10,16; 8,10 „(10:16) „Dies ist der Bund, den ich ihnen errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihre Herzen gebe, werde ich sie auch auf ihren Sinn schreiben“;“ „(8:10) Denn dies ist der Bund, den ich dem Haus Israel errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihren Sinn gebe, werde ich sie auch auf ihre Herzen schreiben; und ich werde ihnen zum Gott und sie werden mir zum Volk sein.“).

Die Prophezeiung von Daniel 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“ beschäftigt sich mit dem Ergebnis des Werkes Christi, wie es die Nation als solche in ihren Segen bringt. Natürlich wird jeder Einzelne wissen, dass seine Sünden vergeben sind.

„Die Übertretung zum Abschluss bringen“

Die traditionelle Sichtweise ist hier die, dass der Ausdruck „die Übertretung zum Abschluss bringen“ sich auf die Versöhnung bezieht, die, wie man annimmt, in der Mitte der siebzigsten Woche stattfand. Auf der anderen Seite denkt P. Mauro, dass Matthäus 23,32 „und ihr – macht das Maß eurer Väter voll!“ „eine Erklärung ist, dass die Stunde gekommen war, für sie die Übertretung zu beenden“, das heißt den Herrn zu kreuzigen. Beide Sichtweisen zeigen an, dass die Aussagen der Schrift nicht wahrgenommen werden. Siebzig Wochen waren abgemessen, um „die Übertretung abzuschließen“. Eigentlich sagen unsere Brüder: Nein, so nicht! Nur neunundsechzigeinhalb Wochen waren notwendig, die Übertretung abzuschließen. Ich glaube, dass siebzig Wochen notwendig sind, weil die Schrift es ausdrücklich so sagt (Dan 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“). Das gilt auch für ihre Aussagen über die anderen fünf Ausdrücke, die auch siebzig Wochen benötigen. Lasst uns nun zu einer anderen Widerlegung dieser Irrtümer gehen, nämlich, dass nach der Kreuzigung die Übertretung von Daniels Volk weiterging.

1. Thessalonicher 2,15.16 „(15) die sowohl den Herrn Jesus als auch die Propheten getötet und uns durch Verfolgung weggetrieben haben und Gott nicht gefallen und allen Menschen entgegen sind, (16) indem sie uns wehren, zu den Nationen zu reden, damit sie errettet werden, um so ihre Sünden allezeit voll zu machen; aber der Zorn ist völlig über sie gekommen.“ („indem sie uns wehren, zu den Nationen zu reden, auf dass sie errettet werden, damit sie ihre Sünden allezeit vollmachen“) zeigt, dass die Juden Jahre später immer noch ihr Maß voll machten, nachdem der Herr gestorben war. Das heißt: Wenn die siebzig Wochen alle miteinander verbunden wären (wie man meint), dann stellen wir fest, dass es eine Tatsache ist, dass die Übertretung nach Abschluss der 70 Wochen immer noch weiterging.

Es war eine sehr böse Sache, ihren Messias zu kreuzigen. Er sagte: „Wenn diese Dinge an dem grünen Baum getan werden, was wird an dem dürren geschehen?“ (Lk 23,31). Das heißt, wenn sie ihren Messias in der Jugendzeit ihres Abweichens kreuzigten, was würden sie dann tun, wenn diese Zeit schon weit fortgeschritten war? Was werden sie zu ihrem Verbrechen hinzufügen, um ihr Maß voll zu machen? Die Fülle des Götzendienstes wird von ihnen Besitz ergreifen (Mt 12,43-45 „(43) Wenn aber der unreine Geist von dem Menschen ausgefahren ist, durchzieht er dürre Gegenden, sucht Ruhe und findet sie nicht. (44) Dann spricht er: Ich will in mein Haus zurückkehren, von wo ich ausgegangen bin; und wenn er kommt, findet er es leer vor, gekehrt und geschmückt. (45) Dann geht er hin und nimmt sieben andere Geister mit sich, böser als er selbst, und sie gehen hinein und wohnen dort; und das Letzte jenes Menschen wird schlimmer als das Erste. Ebenso wird es auch diesem bösen Geschlecht ergehen.“) und sie werden einen anderen in seinem Namen aufnehmen (Joh 5,43 „Ich bin in dem Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht auf; wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, den werdet ihr aufnehmen.“), den Antichrist.

Aber schließlich wird Christus alle Rebellen aus Israel wegreinigen (Hes 20,33-38) und die Gottlosigkeit von Jakob abwenden. Und so wird „ganz Israel“ errettet werden (Röm 11,26 „und so wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: „Aus Zion wird der Erretter kommen, er wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden;“). Sie werden alle gerecht sein (Jes 60,21 „Und dein Volk, sie alle werden Gerechte sein, werden das Land besitzen auf ewig, sie, ein Spross meiner Pflanzungen, ein Werk meiner Hände, zu meiner Verherrlichung.“). Und Gott wird einen neuen Bund mit ihnen machen (Heb 8,10-13 „(10) Denn dies ist der Bund, den ich dem Haus Israel errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihren Sinn gebe, werde ich sie auch auf ihre Herzen schreiben; und ich werde ihnen zum Gott und sie werden mir zum Volk sein. (11) Und sie werden nicht jeder seinen Mitbürger und jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn! Denn alle werden mich erkennen vom Kleinen bis zum Großen unter ihnen. (12) Denn ich werde ihren Ungerechtigkeiten gnädig sein, und ihrer Sünden [und ihrer Gesetzlosigkeiten] werde ich nie mehr gedenken.“ (13) Indem er sagt: „einen neuen“, hat er den ersten alt gemacht; was aber alt wird und veraltet, ist dem Verschwinden nahe.“). So wird die Übertretung abgeschlossen werden, wenn die siebzigste zukünftige Woche beendet ist und der Messias über Israel regiert, über ein Israel, das gereinigt und rein ist. E.J. Young wundert sich, wie wir sagen können, dass die Übertretung abgeschlossen wird, wenn wir doch daran glauben, dass es Sünde im Tausendjährigen Reich geben wird. Die Antwort ist, dass wir von dem reden, wovon auch Daniel 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“ redet, nämlich, „dein Volk und deine heilige Stadt“; E.J. Young erweitert Daniel 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“ über das hinaus. Deswegen bringt er eine Schwierigkeit herein, die dort gar nicht steht.

„Den Sünden ein Ende machen“

Auch hier wird behauptet, dass dies in der Mitte der Woche (neunundsechzigeinhalb) geschehen ist. P. Mauro behauptet, dass Hebräer 1,3 „welcher, die Ausstrahlung seiner Herrlichkeit und der Abdruck seines Wesens seiend und alle Dinge durch das Wort seiner Macht tragend, nachdem er [durch sich selbst] die Reinigung von den Sünden bewirkt, sich gesetzt hat zur Rechten der Majestät in der Höhe;“ diese Angelegenheit regelt.

Kein vernünftiger Gläubiger leugnet, dass Christus unsere Sünden an seinem Leib auf dem Holz während der drei Stunden der Finsternis getragen hat. „Den Sünden ein Ende zu machen“ bezieht sich allerdings nicht auf diese Handlung. Der Ausdruck bezieht sich auf die Anwendung dieses Werkes auf die Nation Israels an einen kommenden Tag, nach den Regierungswegen Gottes, wenn der Befreier aus ihnen kommen wird und die Gottlosigkeit von Jakob wenden wird (Röm 11,26 „und so wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: „Aus Zion wird der Erretter kommen, er wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden;“). Unter dem Neuen Bund wird ihrer Sünden und Ungerechtigkeiten nicht mehr gedacht werden (Heb 8,12 „Denn ich werde ihren Ungerechtigkeiten gnädig sein, und ihrer Sünden [und ihrer Gesetzlosigkeiten] werde ich nie mehr gedenken.““). Der Tod Christi hat etwas in sich, das eine besondere Beziehung auf Israel hat. Johannes 11,52 „und nicht für die Nation allein, sondern damit er auch die zerstreuten Kinder Gottes in eins versammelte.“ sagt ausdrücklich, dass Er für die Nation gestorben ist. Es gibt einen besonderen nationalen Segen, den Israel als Konsequenz auf das vergossene Blut des Neuen Bundes empfangen wird. Der bedingungslose Bund mit Abraham (der nicht durch den Bedingungsbund des Gesetzes aufgehoben werden konnte – Gal 3) wird in dem Neuen Bund verwirklicht werden, der ebenfalls bedingungslos ist.

Nebenbei, Römer 11,27.28 „(27) und dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde.“ (28) Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde, um euretwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte, um der Väter willen.“ bezieht sich auf Israel. Geistliche Alchemie kann nicht einfach „Jakob“ in die Bedeutung „die Gemeinde“ ummünzen. Römer 11,27 „und dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde.““ sagt: „… wenn ich ihre Sünden weggetan haben werde.“ Das ist der Zeitpunkt, wenn der Herr nach Daniel 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“ „den Sünden ein Ende machen“ wird. Nicht neunundsechzigeinhalb, sondern siebzig Wochen sind notwendig für die Erfüllung.

Sacharja 13,1 „An jenem Tag wird eine Quelle geöffnet sein für das Haus David und für die Bewohner von Jerusalem für Sünde und für Unreinheit.“ stimmt mit Römer 11,27.28 „(27) und dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde.“ (28) Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde, um euretwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte, um der Väter willen.“ und Daniel 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“ überein: „An jenem Tag wird eine Quelle geöffnet sein für das Haus Davids und die Bewohner von Jerusalem für Sünde und Unreinheit.“ Das wird der große Versöhnungstag am 1330. Tag sein, fünf Tage bevor das Fest der Laubhütten am 1335. Tag von der Mitte der Woche an stattfinden wird. [Die Sammlung aller Stämme ist die Antwort auf die Posaunen (siehe 3Mo 23) am 1320. Tag].

„Die Ungerechtigkeit sühnen“

In einer Fußnote zu dem Ausdruck „um Sühnung für Ungerechtigkeit zu machen“, die wir in J.N. Darbys Übersetzung finden, lesen wir: „Oder vergeben, siehe Psalm 78,38 „Er aber war barmherzig, er vergab die Ungerechtigkeit und vertilgte sie nicht; und oftmals wandte er seinen Zorn ab und ließ nicht erwachen seinen ganzen Grimm.“.“

Die traditionelle Sichtweise bezieht diesen Ausdruck auf die Versöhnung. Und P. Mauro denkt, dass Römer 5,8-10 „(8) Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus, da wir noch Sünder waren, für uns gestorben ist. (9) Viel mehr nun, da wir jetzt durch sein Blut gerechtfertigt sind, werden wir durch ihn gerettet werden vom Zorn. (10) Denn wenn wir, da wir Feinde waren, mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, so werden wir viel mehr, da wir versöhnt sind, durch sein Leben gerettet werden.“ und Kolosser 1,20-22 „(20) und durch ihn alle Dinge mit sich zu versöhnen – indem er Frieden gemacht hat durch das Blut seines Kreuzes –, durch ihn, es seien die Dinge auf der Erde oder die Dinge in den Himmeln. (21) Und euch, die ihr einst entfremdet und Feinde wart nach der Gesinnung in den bösen Werken, (22) hat er aber nun versöhnt in dem Leib seines Fleisches durch den Tod, um euch heilig und untadelig und unsträflich vor sich hinzustellen,“ anwendbar sind. E.J. Young sagt: „Es ist allgemeine Ungerechtigkeit.“

Jesaja 40,2 „Redet zum Herzen Jerusalems, und ruft ihr zu, dass ihre Mühsal vollendet, dass ihre Schuld abgetragen ist, dass sie von der Hand des HERRN Zweifaches empfangen hat für alle ihre Sünden.“ stimmt mit Daniel 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“ überein: „Sprich zu dem Herzen von Jerusalem und rufe ihr zu, dass die Zeit ihres Leidens vollendet ist, dass ihre Unrichtigkeit gesühnt ist; denn sie hat aus der Hand des Herrn doppelt für alle ihre Sünden empfangen.“ War die Ungerechtigkeit Jerusalems vergeben, als der Herr starb? In der Tat nicht. War sie dreieinhalb Jahre später vergeben? Sicherlich nicht. Später noch finden wir Jerusalem immer noch Matthäus 22,6 „Die Übrigen aber ergriffen seine Knechte, misshandelten und töteten sie.“ erfüllen. Wir finden, dass die Juden ihr Maß voll machen (1Thes 2,15.16 „(15) die sowohl den Herrn Jesus als auch die Propheten getötet und uns durch Verfolgung weggetrieben haben und Gott nicht gefallen und allen Menschen entgegen sind, (16) indem sie uns wehren, zu den Nationen zu reden, damit sie errettet werden, um so ihre Sünden allezeit voll zu machen; aber der Zorn ist völlig über sie gekommen.“), wie wir das auch durch die ganze Apostelgeschichte hindurch sehen. Dann im Jahre 70 n.Chr. geschah die Zerstörung Jerusalems. So zeigt Jesaja 40,2 „Redet zum Herzen Jerusalems, und ruft ihr zu, dass ihre Mühsal vollendet, dass ihre Schuld abgetragen ist, dass sie von der Hand des HERRN Zweifaches empfangen hat für alle ihre Sünden.“, dass die Vergebung der Ungerechtigkeit immer noch erfüllt werden muss. Sie hat mit den Regierungswegen Gottes mit Israel zu tun.

„Eine ewige Gerechtigkeit einführen“

„Die traditionelle Sichtweise“, sagt O.T. Allis, „ist, dass für die Erlösten eine ewige Gerechtigkeit durch Christi Gehorsam und Bewahrung des Gesetzes Gottes geliefert wurde.“ Das mag akzeptable Theologie für Bundestheologen sein, aber es ist nicht biblische Wahrheit. Es ist ein mangelhafter Blick auf das Werk Christi. E.J. Young sagt: „Es ist die Gerechtigkeit Gottes. Es ist ein Zustand, recht zu sein mit Gott.“ Das ist eine extrem arme Lehre über die Gerechtigkeit Gottes. P. Mauro sagt: „Christus brachte es hinein durch sein Opfer (Röm 3,21-26). Das dauert immer an; und das ist, was betont wird in der Prophezeiung.“

Nun, die gerechte Grundlage allen Segens ist durch das Werk am Kreuz gelegt worden, aber es ist ein Fehler, zu sagen, dass die Gerechtigkeit, von der hier gesprochen wird, eingeführt wurde. Es gibt in dieser Verbindung drei Dinge zu bemerken in Bezug auf Gerechtigkeit:

1. Heute regiert Gnade durch Gerechtigkeit (Röm 5,21 „damit, wie die Sünde geherrscht hat im Tod, so auch die Gnade herrsche durch Gerechtigkeit zu ewigem Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.“). Gnade kann nur gezeigt werden, weil eine gerechte Grundlage gelegt wurde. Aber Gerechtigkeit regierte nicht, Gnade regiert.

2. Während des Tausendjährigen Reiches wird Gerechtigkeit herrschen, wenn die Sonne der Gerechtigkeit erscheint (Mal 4,2 „Viel, in jeder Hinsicht. Denn zuerst einmal sind ihnen die Aussprüche Gottes anvertraut worden.“), und Jerusalem wird bekannt sein als Stadt der Gerechtigkeit (Jes 1,26 „Und ich werde deine Richter wiederherstellen wie früher und deine Ratgeber wie im Anfang. Danach wird man dich nennen: Stadt der Gerechtigkeit, treue Stadt.“). Das ist die Zeit, „wenn deine Gerichte auf der Erde sind, die Bewohner der Welt Gerechtigkeit lernen werden“ (Jes 26,9). Siehe auch Psalm 9,8; 96,13 „(9:8) Der HERR aber thront in Ewigkeit; er hat seinen Thron zum Gericht aufgestellt.“ „(96:13) vor dem HERRN, denn er kommt, denn er kommt, die Erde zu richten: Er wird den Erdkreis richten in Gerechtigkeit und die Völker in seiner Treue.“; Apostelgeschichte 17,31 „weil er einen Tag festgesetzt hat, an dem er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit durch einen Mann, den er dazu bestimmt hat, und er hat allen den Beweis davon gegeben, indem er ihn aus den Toten auferweckt hat.“; Hebräer 1,8 „in Bezug auf den Sohn aber: „Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, und das Zepter der Aufrichtigkeit ist das Zepter deines Reiches;“, Psalm 110,2 „Den Stab deiner Macht wird der HERR aus Zion senden; herrsche inmitten deiner Feinde!“.

3. In dem ewigen Zustand wird Gerechtigkeit wohnen (2Pet 3,13 „Wir erwarten aber nach seiner Verheißung neue Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt.“). Sie wird dann nicht herrschen, weil es keinen Widerstand gegen Gerechtigkeit mehr gibt. Sie wird dann wohnen, es wird ihr charakterisierender Zustand sein.

Warum bleiben die Ausleger nicht bei dem, was dort steht – „dein Volk und deine Stadt“? Ewige Gerechtigkeit wird für Israel und Jerusalem gebracht werden, auf die sich die Prophezeiung bezieht, wenn die ganze Nation gerettet wird (Röm 11,26 „und so wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: „Aus Zion wird der Erretter kommen, er wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden;“). Jesaja 60,21 „Und dein Volk, sie alle werden Gerechte sein, werden das Land besitzen auf ewig, sie, ein Spross meiner Pflanzungen, ein Werk meiner Hände, zu meiner Verherrlichung.“ sagt: „Dein Volk wird ganz gerecht sein.“ (Natürlich, alle Rebellen werden vorher hinausgereinigt sein; Hes 20.) Das gilt nicht für Nationen. Und dann wird Israel das Zentrum der gerechten Regierung Gottes sein. Und diese Gerechtigkeit wird bis in den ewigen Zustand dauern.

Beachte genau: Die Anwendung der Prophezeiung ist auf „dein Volk und deine Stadt“:

• Dan 9,24: „Siebzig Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um eine ewige Gerechtigkeit einzuführen.“

• Jes 1,24-28: „Darum spricht der Herr, der HERR der Heerscharen, der Mächtige Israels: Ha! Ich werde mich letzen an meinen Widersachern und Rache nehmen an meinen Feinden. Und ich werde meine Hand gegen dich wenden, und werde deine Schlacken ausschmelzen wie mit Laugensalz und hinwegschaffen all dein Blei. Und ich werde deine Richter wiederherstellen wie zuerst, und deine Räte wie im Anfang. Danach wird man dich nennen: Stadt der Gerechtigkeit, treue Stadt. Zion wird erlöst werden durch Gericht, und seine Rückkehrenden durch Gerechtigkeit. Aber Zerschmetterung der Übertreter und der Sünder allzumal; und die den HERRN verlassen, werden untergehen.“

• Jer 23,5.6: „Siehe, Tage kommen, spricht der HERR, da ich dem David einen gerechten Spross erwecken werde; und er wird als König regieren und verständig handeln, und Recht und Gerechtigkeit üben im Lande. In seinen Tagen wird Juda gerettet werden und Israel in Sicherheit wohnen; und dies wird sein Name sein, mit dem man ihn nennen wird: Jehova, unsere Gerechtigkeit.“

„Gesicht und Propheten versiegeln“

Einige denken, dass dies bedeutet, dass Christi Leben, Tod und Auferstehung die Prophezeiung bestätige. Salmon sagt, es bezieht sich wahrscheinlich auf die geheimnisvolle Blindheit, die über Israel kam. So auch Mauro, der Jesaja 6,10 „Mache das Herz dieses Volkes fett, und mache seine Ohren schwer, und verklebe seine Augen: damit es mit seinen Augen nicht sieht und mit seinen Ohren nicht nicht hört und sein Herz nicht nicht versteht und es nicht nicht umkehrt und geheilt wird.“ und Matthäus 13,14.15 „(14) und an ihnen wird die Weissagung Jesajas erfüllt, die sagt: „Mit Gehör werdet ihr hören und doch nicht verstehen, und sehend werdet ihr sehen und doch nicht wahrnehmen; (15) denn das Herz dieses Volkes ist dick geworden, und mit den Ohren haben sie schwer gehört, und ihre Augen haben sie geschlossen, damit sie nicht etwa mit den Augen wahrnehmen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile.““ anführt. Young sagt, es bedeute, das die Funktion der Prophezeiung zu Ende war. Als unser Herr kam, so behauptet er, gab es nicht länger eine Notwendigkeit für prophetische Offenbarung in dem Sinn, wie wir sie im Alten Testament haben.

Lasst uns zuerst Youngs Irrtum betrachten. Daniel 9,26 „Und nach den 62 Wochen wird der Messias weggetan werden und nichts haben. Und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören, und das Ende davon wird durch die überströmende Flut sein; und bis ans Ende: Krieg, Festbeschlossenes von Verwüstungen.“ spricht prophetisch von der Zerstörung Jerusalems. So auch Matthäus 22,7 „Der König aber wurde zornig und sandte seine Heere aus, brachte jene Mörder um und setzte ihre Stadt in Brand.“. Das Alte Testament spricht viel von dem „Tag des Herrn“. So auch 2. Petrus 3,10 „Es wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb, an dem die Himmel vergehen werden mit gewaltigem Geräusch, die Elemente aber im Brand werden aufgelöst und die Erde und die Werke auf ihr werden verbrannt werden.“. Die Offenbarung ist sicherlich apokalyptisch. 2. Thessalonicher 1 und 2 sind prophetisch. Daher ist Youngs Bemerkung reine Behauptung.

Es ist nicht eine Frage bezüglich der Bestätigung einer Prophezeiung durch den Herrn. Es gibt vieles, was das schon getan hat. Weder Jesaja 6,10 „Mache das Herz dieses Volkes fett, und mache seine Ohren schwer, und verklebe seine Augen: damit es mit seinen Augen nicht sieht und mit seinen Ohren nicht nicht hört und sein Herz nicht nicht versteht und es nicht nicht umkehrt und geheilt wird.“ noch Matthäus 13; 14 oder 15 haben irgendeinen Bezug auf dieses Thema. Das Ziel der Prophezeiungen des Alten Testamentes sind nicht allein die Leiden des Messias, sondern die Leiden und die Herrlichkeit (Lk 24,26 „Musste nicht der Christus dies leiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“). Die Herrlichkeit ist doch nicht offenbar. Christus ist noch nicht offenbar. Aber Er wird es sein, und wir mit Ihm (Kol 3,4 „Wenn der Christus, unser Leben, offenbart werden wird, dann werdet auch ihr mit ihm offenbart werden in Herrlichkeit.“). Wem werden Christus und wir offenbar werden? Wir werden mit Ihm erscheinen und der Welt offenbar werden, wenn Er in der Macht seines Reiches kommt. Dann wird diese Herrlichkeit offenbart. Dann, wenn seine Gerichte auf der Erde sind, werden Vision und Propheten versiegelt. Dann werden die alttestamentlichen Visionen und die Propheten öffentlich gerechtfertigt werden; siehe Jeremia 33,14-16 „(14) Siehe, Tage kommen, spricht der HERR, da ich das gute Wort erfüllen werde, das ich über das Haus Israel und über das Haus Juda geredet habe. (15) In jenen Tagen und zu jener Zeit werde ich David einen Spross der Gerechtigkeit hervorsprossen lassen, und er wird Recht und Gerechtigkeit üben im Land. (16) In jenen Tagen wird Juda gerettet werden und Jerusalem in Sicherheit wohnen; und dies wird der Name sein, womit man es benennen wird: „Der HERR, unsere Gerechtigkeit“.“. Daniels Volk und Jerusalem werden dann den Platz haben, von dem die Visionen und die Propheten gesprochen haben.

„Ein Allerheiligstes salben“

O.T. Allis sagt, dass die traditionelle Sichtweise hier ist, dass dieses entweder Bezug hat auf eine Person, in jenem Falle kann es das Herabkommen des Heiligen Geistes sein oder ein Platz; in diesem Falle bedeutete es den Eingang Christi in den Himmel (Heb 9,12 „auch nicht mit Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut – ist ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen, als er eine ewige Erlösung erfunden hatte.“).

Salmon sagt: „Ich verstehe Christus selbst als das ,Allerheiligste‘.“ So auch Young, der sagt, es beziehe sich auf die Salbung Christi durch den Heiligen Geist. Einige, sagte er, beziehen es auf das himmlische Jerusalem (Off 21,1-27).

Jemand anders schrieb (Hinweis: für die hebräischen Worte ist ein hebräischer Font erforderlich!):

Ich kann nicht sehen, dass eine Person im Alten Testament ~yvi(d„“q„“) vd [Allerheiligstes] genannt wird (Dan 9,24 „70 Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und die Ungerechtigkeit zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit einzuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“); Dinge wohl, wo sie charakteristisch beschrieben werden. Der innerste Teil des Heiligtums wird zu Recht ~yvi(d„“Q\h; vd [das Allerheiligste] (2Mo 26,33 „und hänge den Vorhang auf unter die Klammern; und bring dorthin, innerhalb des Vorhangs, die Lade des Zeugnisses. Und der Vorhang soll euch eine Scheidung machen zwischen dem Heiligen und dem Allerheiligsten.“) genannt. In Hesekiel 45,3 „Und von diesem Maß sollst du eine Länge messen von 25.000 und eine Breite von 10.000; und darin soll das Heiligtum, das Allerheiligste, sein.“ wird das Heiligtum „Allerheiligstes“ ohne Artikel genannt. Denn der Prophet schreibt dort von dem Allerheiligsten, nicht von dem Heiligtum und den allerheiligsten Ort, wie die Authorized Version es darstellt. Durch diese Gleichsetzung von Heiligtum und Allerheiligsten durch Hesekiel in Kapitel 45,3 wird deutlich, dass Daniel die Antwort des Engels bezüglich der Salbung eines Allerheiligsten als Antwort auf seine Frage bezüglich des verwüsteten Heiligtums in Vers 17 betrachten musste: „Siebzig Jahrwochen sind deinem Volk bestimmt und deiner Stadt.“ Am Ende davon wird das Heiligtum gesalbt werden. Ich glaube schon, dass die Authorized Version den Sinn angibt, obwohl die artikellose Form nicht der gewöhnliche Weg ist, wenn das Haus beschrieben wird. So stimme ich auch mit Dr. Puseys Ansicht nicht überein. Der Kontext führt mich dahin zu akzeptieren, dass die Authorized Version korrekt ist, wenn sie hier Heiligtum bringt und nicht Messias.[1]

Christus ist natürlich nicht das Allerheiligste. Er ist allerdings der Diener des „Heiligtums“ oder des „heiligen Ortes“ (Heb 8,2). Im Bild der Stiftshütte wird Er vorgebildet als die Bundeslade, die im Allerheiligsten war.

Der Tempel von Hesekiel 40–48 wird gebaut werden. Er wird nicht in der siebzigsten Woche gebaut werden, da aber das Allerheiligste gesalbt werden wird, ist damit bewiesen, dass die sechs Segnungen nicht in der siebzigsten Woche geschehen.

Die Schechina wird an jenem Tag zurückkehren (Hes 43,1-7). Moralisch wird der Tempel des Tausendjährigen Reiches dasselbe aussagen wie Salomos Tempel und der kleinere Tempel, der in Esras Tagen gebaut wurde; siehe Haggai 2,9 „Die letzte Herrlichkeit dieses Hauses wird größer sein als die erste, spricht der HERR der Heerscharen; und an diesem Ort will ich Frieden geben, spricht der HERR der Heerscharen.“ in der Übersetzung von J.N. Darby „die späte Herrlichkeit dieses Hauses“. Die späte Herrlichkeit ist die Herrlichkeit des Tausendjährigen Reiches.

Aus dem Buch Daniel’s 70 Weeks And The Revival Of The Roman Empire, S. 45–46