Versete călăuzitoare: Ezechiel 43.27; Zaharia 6.12; Matei 24.15

Introducere

În prezent, nu există niciun templu pe Muntele Templului din Ierusalim, locul primului și al doilea Templu iudaic. În schimb, acolo se află două sanctuare musulmane, Domul Stâncii și moscheea Al-Aqsa. Între timp, iudeii consideră în continuare Muntele Templului ca fiind cel mai sfânt loc din întreaga lume. Nu este de mirare că Muntele Templului este un butoi cu pulbere politic și trebuie să facă parte din orice formulă de pace în Orientul Mijlociu!

Biblia spune că pe Muntele Templului va fi din nou un Templu. Cum și când Muntele Templului va fi din nou disponibil pentru un Templu rămâne de văzut. „Fanii” profeției biblice au propus deja tot felul scenarii posibile despre cum s-ar putea întâmpla aceasta – de la cutremure și explozii până la prăbușirea platformei Muntelui Templului!

Unii creștini bine intenționați consideră că profețiile biblice despre un viitor Templu trebuie spiritualizate: aceste profeții ar viza Biserica sau pe credincioșii individuali. De fapt, 1. Corinteni 3.16 prezintă Biserica (Adunarea) ca fiind trupul lui Hristos, templul spiritual al Duhului Sfânt. Și în 1. Corinteni 6.19 suntem învățați că trupul fizic al fiecărui creștin credincios trebuie onorat și păstrat curat, deoarece el este templul Duhului Sfânt. Dar aceste minunate adevăruri din Noul Testament nu schimbă cu nimic profeția biblică referitoare la un Templu în adevăratul sens al cuvântului în viitor în Ierusalim.

Întrebarea referitoare la un Templu viitor devine și mai complicată când vedem că Biblia vorbește despre două Temple care vor fi ridicate în viitor pe Muntele Templului. Mai întâi va fi un Templu în timpul necazului cel mare, apoi Templul din Împărăția de o mie de ani. Acest Templu va fi construit când Domnul Se va întoarce pentru a-Și instaura Împărăția aici, pe pământ. Să vedem versetele care se referă la aceste două Temple viitoare.

Templul din timpul necazului cel mare

Isus se referă la Templul din timpul necazului cel mare în discursul său de pe Muntele Măslinilor:

Matei 24.15-16: Când veți vedea deci urâciunea pustiirii, despre care s-a spus prin profetul Daniel, stând în locul sfânt (cine citește să înțeleagă) – ... atunci cei care sunt în Iudeea să fugă în munți.

Datorită pângăririi locului sfânt anunțată de profetul Daniel, este evident că trebuie să existe un Templu în adevăratul sens al cuvântului. Așadar, trebuie să ne uităm înapoi în istorie pentru a vedea dacă această profeție nu s-a împlinit deja într-un Templu anterior. De fapt, a existat o astfel de profanare a Templului conform profeției lui Daniel, când Antiochus al IV-lea al Siriei (175-164 î.Hr.) a invadat Iudeea. El a dispus încetarea jertfelor zilnice și a ridicat o „urâciune a pustiirii”, așezând o statuie a zeului grec Zeus pe locul sfânt al Templului. Profetul Daniel a profețit aceste evenimente istorice în Daniel 11.21-35. Observă în special versetul 31: „Și oștiri vor sta de partea lui și vor profana locașul sfânt, cetățuia, și vor înlătura jertfa neîncetată și vor așeza urâciunea care pustiește.”

Dar această împlinire intertestamentară a profeției din Daniel 11 a avut loc cu mult înainte de vorbirea Domnului Isus de pe Muntele Măslinilor, în care El a subliniat că „urâciunea pustiirii” era încă în viitor. În orice caz, profanarea Templului de către Antiochus al IV-lea nu a fost singura „urâciune a pustiirii” prezisă de Daniel, deoarece în Daniel 12.11 citim despre o altă „urâciune a pustiirii”. Această „urâciune a pustiirii” se află în contextul sfârșitului timpurilor, așa cum arată clar versetul 9: „Și el a zis: «Mergi, Daniele, căci cuvintele acestea sunt ascunse și pecetluite până la timpul sfârșitului»” (Daniel 12.9). Din aceasta reiese clar că Domnul nostru vorbește în discursul Său de pe Muntele Măslinilor despre această „urâciune a pustiirii” viitoare. Această profanare viitoare este și ceea ce avea în vedere Pavel când vorbea despre „omul păcatului” din viitor, care „se va așeza în templul lui Dumnezeu, prezentându-se pe sine că este Dumnezeu” (2. Tesaloniceni 2.3,4).

Profanarea și distrugerea Templului de către romani în anul 70 d.Hr. a avut loc, din punct de vedere cronologic, în mod clar după vorbirea Domnului de pe Muntele Măslinilor și chiar după scrisorile lui Pavel. A fost aceasta împlinirea profeției din Daniel 12? S-a împlinit „sfârșitul timpurilor” profetic atunci când armatele romane au invadat Ierusalimul și au distrus Templul construit de Irod cel Mare? Distrugerea Ierusalimului în anul 70 d.Hr. a fost cu siguranță o împlinire parțială a acestei profeții, așa cum arată relatarea lui Luca despre discursul de pe Muntele Măslinilor: „Când veți vedea Ierusalimul înconjurat de oștiri, atunci să știți că pustiirea lui este aproape. ... Și vor cădea de tăișul sabiei și vor fi duși captivi printre toate națiunile; și Ierusalimul va fi călcat în picioare de națiuni, până se vor împlini timpurile națiunilor” (Luca 21.20-24).

Faptul că „timpurile națiunilor” au început odată cu căderea Ierusalimului în anul 70 d.Hr. arată că profeția din discursul de pe Muntele Măslinilor s-a împlinit parțial. Cu toate acestea, pentru ca profeția de pe Muntele Măslinilor să se împlinească pe deplin, așteptăm evenimente care să ducă direct la revenirea Domnului, așa cum arată clar contextul discursului de pe Muntele Măslinilor și Daniel 12. În Matei 24, Domnul spune în continuare că necazul din acele zile va fi mai mare și mult mai devastator decât orice altă perioadă turbulentă din istoria lumii (Matei 24.21). Cucerirea de către romani în anul 70 d.Hr. a fost o perioadă de mari dificultăți, dar cu siguranță nu cea mai gravă catastrofă din istoria lumii. Mai mult, Domnul a vorbit despre întoarcerea Sa pe acest pământ: „Îndată după necazul acelor zile ...” (Matei 24.29). Deci, Templul la care Se referă Domnul în Matei 24.15, unde va fi ridicată urâciunea pustiirii, nu poate fi același Templu care a fost distrus de romani. În viitor va exista un Templu adevărat, care va fi preluat de puterile răului în timpul viitorului timp de necaz.

Rămâne de văzut dacă Templul din timpul de necaz va fi construit în timpul vieții noastre. În prezent, unele grupuri din Israel așteaptă un Templu viitor, pregătind cu grijă obiecte de Templu și veșminte preoțești, așa cum sunt descrise în Exodul 2. Nu este clar în ce măsură toate aceste eforturi sunt relevante pentru Templul din perioada de necaz, iar dacă Chivotul Legământului va fi găsit și va juca din nou un rol sau nu, este încă incert. Dar scrierile profetice relatează în mod clar despre necesitatea unui Templu funcțional, care va exista în perioada marelui necaz.

Templul din timpul Împărăției de o mie de ani

Capitolele 40-48 din profeția lui Ezechiel conțin o viziune măreață și detaliată a unui Templu glorios, care va fi construit cândva în viitor. Ezechiel a primit dimensiunile exacte ale acestui Templu viitor (Ezechiel 40–42) și a prevăzut întoarcerea gloriei Domnului în acest Templu (Ezechiel 43). Ezechiel a primit detalii despre funcțiile preoților și leviților și despre modul de închinare în acest Templu viitor (Ezechiel 43–46). I s-a arătat planul aspectului întregii împrejurimi a viitorului complex al Templului (Ezechiel 45). Capitolele Ezechiel 47–48, care redau o imagine a viitoarelor schimbări topografice ale împrejurimilor Ierusalimului și a reorganizării politice a întregii țări cu cele douăsprezece seminții ale lui Israel, completează această minunată viziune profetică care i-a fost arătată lui Ezechiel.

Dacă ne ținem de principiile bune ale interpretării, trebuie să ajungem la concluzia că Templul glorios din viziunea lui Ezechiel este un Templu în adevăratul sens al cuvântului, care va fi construit în viitor. După ce viziunea lui Ezechiel despre distrugerea primului Templu iudaic s-a împlinit literalmente până în cele mai mici detalii (Ezechiel 7–12), este rezonabil să presupunem că viziunea lui Ezechiel despre un Templu viitor se va împlini, de asemenea, literalmente până în cele mai mici detalii – și sunt multe! De fapt, există atât de multe detalii care includ dimensiunile exacte, încât este dificil să încerci să interpretezi viitorul Templu ca o paralelă spirituală cu Biserica de astăzi. De ce ar enumera Dumnezeu atât de multe detalii tehnice ale planurilor și funcțiilor care, oricum le-ai privi, nu au nicio semnificație pentru Biserică ca Templu al Duhului Sfânt? O interpretare mai potrivită și mai logică arată că Templul lui Ezechiel este un Templu în adevăratul sens al cuvântului, care va fi construit pentru Împărăția în adevăratul ei sens a Domnului aici pe pământ, când El Se va întoarce. Conform Apocalipsei 20.6, această Împărăție va dura o mie de ani, iar Templul din viziunea lui Ezechiel va servi ca centru al domniei divine în timpul acestui mileniu.

Deși acest Templu milenar va fi construit aproximativ în același loc ca și Templul din timpul necazului cel mare, există câteva indicii că nu va fi același Templu. În primul rând, vor exista câteva schimbări topografice și geologice în Ierusalim când Domnul Se va întoarce. Zaharia 14 indică faptul că Muntele Măslinilor se va despica în două și se va forma o vale largă în mijloc. În afară de aceasta, Ezechiel 47 menționează că un izvor va curge continuu subteran din zona Templului către Marea Moartă în est și Marea Mediterană în vest. Scriptura nu ne spune dacă aceste evenimente „cutremurătoare” vor distruge sau nu Templul din timpul necazului cel mare, dar ele sunt cu siguranță de o asemenea amploare încât vor provoca daune enorme clădirilor de pe Muntele Templului. Mai mult, dimensiunile Templului milenar sunt atât de mari încât pare că Templul milenar va fi construit după ce vor avea loc aceste schimbări topografice și geologice. Prin urmare, acest Templu viitor trebuie să fie altul decât cel al viitorului timp de necaz.

Zaharia 6.12: Iată un om al cărui Nume este Odrasla! Și El va odrăsli din locul Lui și va construi templul Domnului.

În pasajul mesianic din Zaharia 6.9-15, unde viitorului Mesia I se dă titlul de „Odrasla”, care unește în sine slujba de preot și de conducător, aflăm că El Însuși va conduce construirea viitorului Templu. Cu siguranță, acest Templu din profeția lui Zaharia va fi Templul milenar, care va fi construit pentru domnia milenară a lui Hristos pe acest pământ. Această profeție nu trebuie interpretată ca referindu-se la Biserica de astăzi. Zaharia și contemporanii săi au înțeles această profeție ca o promisiune pentru un Templu în adevăratul sens al cuvântului, în care Mesia va domni literalmente peste Împărăția Sa de pe pământ – fără concurență! Profeția lui Zaharia nu s-a împlinit la prima venire a Domnului, deoarece Împăratul și Împărăția Sa au fost respinse. Această generație nu L-a urmat pe Dumnezeu.

La a doua venire a lui Hristos, însă, va exista o rămășiță dintre iudeii „care sunt departe” (Zaharia 6.15) – din întreaga lume – care Îl va fi recunoscut pe Isus ca Mesia al ei, care are încredere în El ca Mântuitor al ei și care așteaptă cu bucurie revenirea lui Mesia al ei. Această rămășiță este „tot Israelul”, așa cum se menționează în Romani 11.26: „Și astfel, tot Israelul va fi mântuit, după cum este scris: «Salvatorul va veni din Sion și va îndepărta neevlavia de la Iacov»”. Acești credincioși iudei vor construi împreună cu credincioșii dintre națiuni Templul milenar (Zaharia 6.15). Ce încurajare trebuie să fi fost profeția lui Zaharia pentru iudeii din acea vreme, care erau pe cale să reconstruiască Templul distrus de Nebucadnețar! Templul reconstruit nu era o clădire deosebită în comparație cu splendoarea Templului lui Solomon, dar prefigura Templul măreț și glorios în care Mesia urma să domnească odată în suveranitatea Sa.

Problema jertfelor

Ezechiel 43.27: Preoții să aducă pe altar arderile-de-tot ale voastre și jertfele voastre de pace; și vă voi primi, zice Domnul Dumnezeul.

Unii creștini au probleme cu interpretarea literală a viziunii lui Ezechiel despre Templu, deoarece aceasta include reintroducerea jertfelor de animale (Ezechiel 43–46). Un Templu în adevăratul sena al cuvântului și jertfe, în adevăratul sens al cuvântului, nu ar contrazice învățătura clară din Evrei 10.10-14? La prima vedere, aceasta pare a fi o barieră teologică și hermeneutică dificilă pentru Templul în adevăratul sens al cuvântului. Cu toate acestea, este important să recunoaștem că scriitorul nu spune în Evrei 10 că în viitor nu vor mai putea exista niciodată jertfe de animale. Ideea centrală a acestui argument este de a arăta că o jertfă de animale nu poate niciodată să înlăture păcatul! Jertfele din Vechiul Testament indicau profetic spre jertfa Mielului lui Dumnezeu. Dacă jertfele de animale vor fi reintroduse în Împărăția Milenară, ele vor aminti, într-un mod retrospectiv și instructiv, de jertfa adusă o dată pentru totdeauna. Ele nu vor putea îndepărta păcatul, la fel cum nici jertfele din Vechiul Testament nu au putut. Dar ele vor fi o amintire pentru credincioși și o învățătură pentru necredincioși cu privire la prețul răscumpărării din păcat.[1]

În timpul Împărăției de o mie de ani, Biserica și sfinții Vechiului Testament vor domni împreună cu Hristos în trupurile lor noi, fără păcat[2], dar chiar și în acest timp vor mai trăi pe pământ oameni cu natură păcătoasă. Unii dintre acești oameni vor fi credincioși, dar alții vor fi necredincioși. Toți cei care vor intra în Împărăția de o mie de ani după necaz vor fi credincioși, dar nu toți cei care se vor naște în timpul Împărăției de o mie de ani vor deveni credincioși. Căci păcatul va exista și Domnul „îi va păstori cu un toiag de fier” în timpul Împărăției de o mie de ani (citește Apocalipsa 2.27; 12.5; 19.15). Și pentru că vor exista necredincioși, satan va putea să înșele mulți oameni și să-i conducă într-o mare rebeliune la sfârșitul Împărăției (Apocalipsa 20.7-9). Faptul că Domnul va domni ca un conducător glorios peste această lume nu va distruge păcatul, iar oamenilor din acea vreme trebuie să li se amintească, că păcatul este o încălcare gravă împotriva unui Dumnezeu sfânt. Chiar și în atmosfera glorioasă a Împărăției de o mie de ani va exista pericolul de a uita prețul mare al răscumpărării. Biserica practică Cina Domnului în amintirea jertfei mari a Domnului pe cruce – dar Cina Domnului va fi sărbătorită doar „până va veni El” (1. Corinteni 11.26). Jertfele de animale din timpul Împărăției de o mie de ani vor fi cu siguranță o amintire vie a Golgotei. Un miel care este „dus la tăiere” ca jertfă oferă o amintire de neuitat a prețului răscumpărării.

În Luca 22.16, în legătură cu mâncarea Paștelui la ultima cină a Domnului, Domnul a spus că El „nu va mai mânca din el, până când va fi împlinit în Împărăția lui Dumnezeu”. În timpul Împărăției de o mie de ani, sărbătorirea Paștelui și a celorlalte sărbători iudaice, care implică jertfe, va căpăta din nou sens pentru Israelul restaurat sub noul legământ (Ieremia 31.31-34). Atunci, Israel, la fel ca și cei mântuiți dintre națiuni, va fi înzestrat de Dumnezeu cu capacitatea de a vedea semnificația spirituală mai profundă a jertfelor din Vechiul Testament. Templul și jertfele reintroduse vor atrage atenția asupra Domnului Isus Hristos ca Mesia suferind al lui Israel și Mântuitor al lumii. În acele zile, Israel va fi în sfârșit o lumină pentru națiuni, așa cum Dumnezeu intenționase inițial.

În starea eternă nu va mai exista Templu sau jertfe de animale, deoarece efectele „blestemului” vor fi șterse pentru totdeauna (Apocalipsa 21.22; 22.3), dar Împărăția milenară a lui Hristos precedă starea eternă fără păcat. În timpul Împărăției de o mie de ani, oamenii mântuiți de pe pământ, iudei și națiuni, vor păstra comuniunea cu Domnul, venind la Ierusalim și închinându-se Lui (citește Zaharia 14.16-21).

Scrierile profetice spun că vor exista două Temple viitoare în Ierusalim. Osea 3.4-5 spune că Israel va rămâne „multe zile ... fără jertfe și fără stâlp”. În aceste zile de pe urmă, care nu trebuie să fie departe în viitor, va exista un Templu al necazului, în care vor avea loc idolatria și „urâciunea pustiirii”. Dar apoi Domnul Se va întoarce și va construi Templul milenar pentru domnia Sa pe acest pământ. În aceste zile minunate, întreaga lume va veni să omagieze sfințenia și harul Domnului prin acest Templu viitor și funcția sa în Israelul restaurat sub noul legământ.

Tradus de la: Zwei zukünftige Tempel
Titlul original: „Two Future Temples”
Sursa: www.growingchristians.org
Notă: Articolul în limba engleză a fost prelucrat de R. Reid după traducerea lui în limba germană. Articolul original în limba engleză este disponibil numai în arhiva web.

Traducere: Ion Simionescu