Wir haben unsere Beschäftigung mit den einzelnen Gnadengaben und ihrer Bedeutung in Römer 12 begonnen. Das Kapitel beginnt mit einer der herausforderndsten Ermahnungen in der Heiligen Schrift:
Röm 12,1: Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Erbarmungen Gottes, eure Leiber darzustellen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer, was euer vernünftiger Dienst ist.
Diese Ermahnung gründet sich auf die Erbarmungen Gottes, wie sie in den vorherigen Kapiteln des Römerbriefes entfaltet wurden: was Gott aus verlorenen Menschen, die seine Feinde waren, gemacht hat – wie Er sie gerechtfertigt, befreit und gesegnet und dafür das größtmögliche Opfer, seinen eigenen Sohn, gegeben hat. Die Mehrzahl „Erbarmungen“ unterstreicht die Vielzahl und Größe der Gnaden, die Gott uns erwiesen hat.
Angesichts all dessen ermahnt Paulus uns, unsere Leiber Gott „darzustellen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer“. Das ist unser „vernünftiger Dienst“. Die Hingabe unseres Lebens an Gott – einschließlich aller Fähigkeiten und Gnadengaben, die Er uns verliehen hat – ist im Licht seiner großen Erbarmungen das einzig Vernünftige, das einzig Angemessene. Alles andere ergibt keinen Sinn.
Dabei bezieht die Hingabe unseren Leibes unseren ganzen Menschen ein. Denn durch das, was wir mit unserem Leib tun, kommt unser Inneres zum Ausdruck. Unser Leib ist das „Instrument“, durch das sichtbar wird, was in unseren Herzen ist. Haben wir unser Herz Gott geweiht, wird sich das in einem hingebungsvollen Dienst für Ihn äußern. Dann werden wir unsere Gnadengaben treu für Ihn einsetzen.
Ein Opfer darzubringen, bedeutet, dass wir darauf verzichten, das Geopferte für uns selbst zu behalten und zu verwenden, sondern es stattdessen einem anderen geben. Hier ist das Opfer unser eigenes Leben. Wir verzichten darauf, es für uns selbst zu leben und eigene Ziele, Interessen und Wünsche zu verfolgen. Stattdessen geben wir unser ganzes Leben Gott, damit Er damit machen kann, was Er will (vgl. 2Kor 5,15 „Und er ist für alle gestorben, damit die, die leben, nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferweckt worden ist.“; Gal 2,19-20 „(19) Denn ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich Gott lebe; ich bin mit Christus gekreuzigt, (20) und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt lebe im Fleisch, lebe ich durch Glauben, durch den an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.“).
Der Ausdruck „lebendiges Schlachtopfer“ scheint auf den ersten Blick eine Verbindung von zwei sich widersprechenden Begriffen zu sein. Ein Schlachtopfer wird in den Tod gegeben und kann daher nicht lebendig sein. In geistlicher Hinsicht liegt darin jedoch die herzerforschende Wahrheit, dass wir bereit sein müssen, unser eigenes Leben um Jesu willen zu verlieren (Mk 8,34-35 „(34) Und als er die Volksmenge samt seinen Jüngern herzugerufen hatte, sprach er zu ihnen: Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf und folge mir nach. (35) Denn wer irgend sein Leben erretten will, wird es verlieren; wer aber irgend sein Leben verlieren wird um meinet- und des Evangeliums willen, wird es erretten.“). Sind wir wirklich bereit, unser Eigenleben, unser Ich, in den Tod zu geben? Ein solches Leben können wir nicht aus eigener Kraft oder aus gesetzlichem Zwang leben. Deshalb ermahnt Paulus uns auch nicht durch das Gesetz, sondern „durch die Erbarmungen Gottes“. Wir müssen von seiner Gnade ergriffen sein. Wir brauchen einen Gegenstand für unsere Herzen. Wir dürfen erkennen, dass es etwas gibt, das größer, höher und wichtiger ist als unser eigenes Leben – etwas, für das es sich lohnt, unser Leben einzusetzen.
Der Ausdruck „heiliges Schlachtopfer“ weist darauf hin, dass das Opfer für Gott ist. Das war der Zweck eines Schlachtopfers: Es wurde Gott dargebracht. Danach mochten Menschen aus dem Opfer Nutzen ziehen, indem sie beispielsweise von dem Fleisch aßen oder die Haut bekamen. Aber zunächst und zuallererst war es für Gott bestimmt. So soll auch unser Leben ein Segen für andere sein (Röm 3–8) – ja, Ströme lebendigen Wassers sollen aus unserem Leib zu anderen fließen (Joh 7,38 „Wer an mich glaubt, wie die Schrift gesagt hat, aus dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“) –, doch zunächst und zuallererst muss unser Leben Gott geweiht sein. Daraus fließt alles andere hervor (vgl. 2Kor 8,5 „Und nicht nur, wie wir gehofft hatten, sondern sie gaben sich selbst zuerst dem Herrn, und uns durch Gottes Willen,“). Aus diesem Grund stellt der Apostel Paulus die Ermahnung in Römer 12,1 „Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Erbarmungen Gottes, eure Leiber darzustellen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer, was euer vernünftiger Dienst ist.“ allen folgenden Belehrungen über die Ausübung der Gnadengaben voran.
Und schließlich: Ein lebendiges und heiliges Schlachtopfer ist auch ein „Gott wohlgefälliges Schlachtopfer“. Gott sucht Hingabe bei uns – das ist sein Wille, das ist Ihm wohlgefällig. Er sucht willige Herzen, die bereit sind, ihr ganzes Leben in seinen Dienst zu stellen.
Nur ein Mensch hat das vollkommen gelebt: Jesus. Sein ganzes Leben war ein restlos Gott hingegebenes Opfer. Es gab keinen Augenblick in seinem Leben, der nicht Gott geweiht war. Er lebte nur „des Vaters wegen“ (Joh 6,57). Er war der unermüdliche Diener. Er sagte: „Der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele“ (Mk 10,45). Sein ganzes Leben ist in den Worten zusammengefasst: „gekommen, … um zu dienen“ – sein Sterben in den Worten: „sein Leben zu geben“. Mit diesen Worten stellte Er sich seinen Jüngern als Vorbild vor. Zuvor hatte Er sie darin unterwiesen, welche Gesinnung seine Jünger und Diener haben sollen: „Wer irgend unter euch groß werden will, soll euer Diener sein; und wer irgend unter euch der Erste sein will, soll der Knecht aller sein“ (Mk 10,43-44). Er, der Höchste, war seinen Jüngern als Vorbild vorangegangen und war in ihrer Mitte „wie der Dienende“ (Lk 22,27). Er ist unser großes Beispiel. Mögen wir seinen Fußstapfen nachfolgen!
Zuerst erschienen auf Biblische Lehre