Dieser Artikel basiert auf einem Vortrag, der im Rahmen unseres monatlichen Online-Bibel-Seminars gehalten wurde. Anlass war die häufige Erwähnung von Zahlen in den Kapiteln des zweiten Buches Mose zur Stiftshütte. Wer die symbolische Bedeutung der Stiftshütte verstehen möchte, sollte sich vor allem mit der Bedeutung der Zahlen in diesem Zusammenhang beschäftigen.

Das Prinzip der Vorrangstellung bildet zusammen mit der Alleinigkeit, der organischen Einheit und der einmütigen Einigkeit das vierfache Fundament der Zahl Eins (verstanden als Ordinalzahl „der/das Erste“) in der Heiligen Schrift.

• Bedeutung: Während die Alleinigkeit die Sonderstellung Gottes beschreibt, betont die Vorrangstellung seine absolute Priorität und Thronfolge über die gesamte Schöpfung. Gott gebührt in allen Bereichen des Universums der unbestrittene erste Platz und höchste Rang.
• Geistliche Konsequenz: Für das Leben des Glaubenden bedeutet dies, dass Gott in allen Entscheidungen, Hingaben und Lebensbereichen immer die oberste Priorität haben muss und niemals an zweiter oder dritter Stelle stehen darf.

Schriftstellen zum Prinzip der Vorrangstellung

Verschiedene Schriftstellen verdeutlichen die umfassende Tragweite dieses Primats – von der absoluten Vorrangstellung Gottes und Christi über die Hierarchien der unsichtbaren Welt bis hin zur Umkehrung menschlicher Rangordnungen und der Bedeutung des „Ersten“ als das Beste und Führende.

Der Anspruch Gottes auf den ersten Platz

2Mo 20,3: Du sollst keine anderen Götter haben neben mir.

In diesem ersten von den zehn Geboten wird das Prinzip der Vorrangstellung in aller Schärfe verankert. Gott fordert nicht nur die Absage an fremde Götzen, sondern Er beansprucht die absolute, konkurrenzlose Priorität im Herzen des Menschen. Das Wort „neben mir“ erduldet keinen zweiten Thron. Die Zahl Eins setzt Gott an die erste Stelle und ordnet alle anderen Lebensbereiche seinem Primat unter.

Jes 44,6: So spricht der HERR, der König Israels, und sein Erlöser, der HERR der Heerscharen: Ich bin der Erste.

Auch hier sehen wir: Gott steht an absolut erster Stelle. Er ist die höchste Instanz im Universum, ohne Vorgänger und ohne Konkurrenz.

Der absolute Vorrang Christi in allen Dingen

Kol 1,18: Und er ist das Haupt des Leibes, der Versammlung, der der Anfang ist, der Erstgeborene aus den Toten, damit er in allem den Vorrang habe.

Diese gewaltige neutestamentliche Entfaltung zeigt, dass die Vorrangstellung der Zahl Eins in der Person des Herrn Jesus ihren vollen Ausdruck findet. Er ist der Erste in der Schöpfung, der Erste in der Auferstehung und das regierende Haupt der Gemeinde. Das Ziel aller Wege Gottes ist es, dass seinem Sohn in allen Belangen – im Denken, im Handeln, in der Gemeinde und im Universum – der uneingeschränkte erste Platz gebührt.

Hierarchien und Vorrang in der Engelwelt

Dan 10,13: Aber der Fürst des Königreichs Persien stand mir 21 Tage entgegen; und siehe, Michael, einer der ersten Fürsten, kam, um mir zu helfen.

Das Prinzip der Vorrangstellung zieht sich auch durch die unsichtbare Welt. Selbst in der Hierarchie der Engelmächte gibt es klare Rangordnungen: Michael gehört zu den „ersten Fürsten“ (Erzengeln) – er bekleidet eine leitende Stellung mit besonderer Machtfülle.

Das Umkehren von Rangordnungen

Mt 20,16: So werden die Letzten Erste und die Ersten Letzte sein. Denn viele sind Berufene, wenige aber Auserwählte.

Hier greift der Herr Jesus den klaren Gedanken der Rangordnung auf, stellt jedoch die menschlichen Maßstäbe auf den Kopf. Im Reich Gottes wird die göttliche Vorrangstellung nach anderen Kriterien bemessen als in der Welt.

Das Beste und Höchste an der Spitze

Im Segen Moses in 5. Mose 33 heißt es über den Stamm Gad:

5Mo 33,21: Und er hat sich das Erste des Landes ersehen, denn dort war der Anteil des Gesetzgebers aufbewahrt; und er ist an der Spitze des Volkes gezogen.

Das „Erste“ bezeichnet im biblischen Sprachgebrauch auch das Beste, Wertvollste und Vornehmste. Wer an der Spitze zieht, nimmt die führende Verantwortung wahr.

Die Bedeutungsfelder der Vorrangstellung

Im Folgenden werden zehn zum Teil aufeinander aufbauende Aspekte der Vorrangstellung entfaltet:

1. Vormachtstellung

Wer an erster Stelle steht, nimmt die oberste Rangordnung ein und besitzt die natürliche Überlegenheit gegenüber allen Nachgeordneten, um seinen Rang durchzusetzen

2. Herrschaft und Führung

Wer die Nummer Eins ist, trägt die Leitungsverantwortung und die Befugnis, zu regieren und die Richtung vorzugeben.

3. Anfang

Die Eins markiert den Startpunkt, vor dem nichts anderes war.

4. Ursache

Die Vorrangstellung ist der Quellgrund, aus dem alles Weitere hervorgeht.

5. Wille (die normale Ursache unseres Handelns)

Bevor eine Tat geschieht, steht an erster Stelle der Wille. Er ist die eigentliche Ursache für jedes menschliche Handeln.

6. Anlass (der Start für Folgehandlungen)

Der Anlass gibt den Anstoß oder den Auslöser, der eine Kette weiterer Ereignisse in Gang setzt.

7. Grundlage

Das Fundament, auf dem alles Weitere ruht und aufgebaut ist.

8. Grund

Das Argument, warum etwas so ist, wie es ist.

9. Leben (die Grundlage unserer Existenz)

Das Leben ist das grundlegende „Erste“, ohne das gar keine menschliche Existenz oder Erfahrung denkbar wäre.

10. Erwählung (wer an erster Stelle ist, kann andere wählen)

Wer die erste Stelle innehat, besitzt das Recht und die Vollmacht, andere auszuwählen. Ein anschauliches Bild dafür bietet die Regierungsbildung: Der Bundeskanzler steht an erster Stelle und ist dadurch in der Lage, zu bestimmen, wer unter ihm als Minister im Kabinett dient. Die Vorrangstellung verleiht die Vollmacht zur Erwählung.

Die Entfaltung der Vorrangstellung im ersten Buch Mose

Im ersten Buch Mose lässt sich die Entfaltung und die Erprobung der Vorrangstellung an konkreten Begebenheiten der Heiligen Schrift aufzeigen. Dazu wollen wir einige Bedeutungsfelder untersuchen:

Vormachtstellung

1. Das Opfer Abels und das Prinzip des Erstlings (1Mo 4)

Schon in der ersten Generation nach dem Sündenfall wird der Unterschied zwischen bloßer Religiosität und der Anerkennung des göttlichen Primats sichtbar. Kain bringt irgendein Opfer vom Ertrag des Feldes, während Abel von den „Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett“ bringt. Abel ehrt Gott mit dem Ersten und Besten. Gott blickt gnädig auf Abel und sein Opfer, weil darin das Herzensprinzip der Vorrangstellung zum Ausdruck kommt.

2. Der Zehnte Abrahams an Melchisedek (1Mo 14)

Nach dem Sieg über die Könige begegnet Abraham Melchisedek, dem König von Salem und Priester des höchsten Gottes. Abraham gibt ihm spontan den Zehnten von allen Erträgen. Durch diese Handlung erkennt der Patriarch den Primat Gottes und seines Priesters an. Er demonstriert damit, dass alles, was er erbeutet und empfangen hat, letztlich dem einen, höchsten Gott gehört, der Priorität über allen irdischen Reichtum besitzt.

3. Die Erprobung Abrahams auf dem Berg Morija (1Mo 22)

Den tiefsten Ausdruck der menschlichen Anerkennung von Gottes Vorrangstellung finden wir bei der Opferung Isaaks. Gott fordert von Abraham das Liebste, was er besitzt: Isaak, seinen Sohn der Verheißung. Als Abraham das Messer erhebt, greift der Engel des Herrn ein und bezeugt: „Nun weiß ich, dass du Gott fürchtest und deinen einzigen Sohn mir nicht vorenthalten hast.“ Abraham bewies, dass Gott in seinem Herzen die absolute Nummer Eins war – höher als die eigene Vaterliebe und höher als die Erfüllung der Verheißung selbst.

Ursache

Als das Buch der Anfänge legt das erste Buch Mose das Fundament für das gesamte biblische Denken, indem es uns die primären Ursachen für die zentralen Realitäten unseres Daseins und der Gedanken Gotte offenbart.

Ohne das Wissen um diese im ersten Buch Mose verankerten Ursachen bleibt das Verständnis der gesamten restlichen Heiligen Schrift verschlossen. Wir finden im ersten Buch Mose die ursächlichen Wurzeln für:

• die Entstehung der Welt (1Mo 1,1) 
  Gott selbst ist die erste und alleinige Ursache der Schöpfung. Alles Material, der Raum und die Zeit verdanken ihr Dasein seinem schöpferischen Wort.

• die Entstehung des Lebens (1Mo 1–2)
  Leben ist kein zufälliges Produkt der Materie, sondern hat seine Ursache im lebendigen Atem Gottes, den Er dem Menschen einhauchte.

• die Entstehung der Sünde (1Mo 3)
  Die Ursache für die große Not in der Welt liegt im Ungehorsam und der Rebellion des Menschen gegen das Gebot Gottes.

• die Entstehung des Todes (1Mo 3,19)
  Der Tod ist nicht von Natur aus gegeben, sondern die direkte ursächliche Folge und der Lohn der Sünde („Denn an dem Tag, da du davon isst, musst du sterben“).

• die Entstehung des Gerichts (1Mo 6–11)
  Ob bei der Sintflut oder beim Turmbau zu Babel – die Heiligkeit Gottes ist die Ursache dafür, dass menschliche Anmaßung und Bosheit nicht ungerichtet bleiben.

• die Entstehung der Gnade (1Mo 3,15; 12,1-3)
  Die Ursache für die Rettung des Menschen liegt niemals im Verdienst des Geschöpfes, sondern einzig im souveränen, unverdienten Erbarmen Gottes.

• die Entstehung der Rechtfertigung (1Mo 15,6)
  Das Prinzip, wie ein sündiger Mensch vor Gott gerecht werden kann, hat hier seine Ursache: „Und er glaubte dem HERRN; und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit.“

• Die Entstehung des Segens (1Mo 12; 17; 22)
  Die Ursache für den wahren, dauerhaften Segen für alle Geschlechter der Erde liegt in der Erwählung und den bedingungslosen Verheißungen Gottes.

Das erste Buch Mose ist deshalb so unschätzbar wichtig, weil es uns nicht bei den Symptomen stehenlässt, sondern uns direkt an den Ursprung aller geistlichen und existentiellen Wahrheiten führt.

Anfang

Das Prinzip der Zahl Eins als Anfang zeigt sich im ersten Buch Mose in seiner vollkommenen Entfaltung: Es ist der Geburtsort und die Keimzelle von nahezu allen großen Offenbarungen und Wahrheiten der gesamten Heiligen Schrift.

Mit einer einzigen Ausnahme – dem speziellen Geheimnis der Gemeinde aus Juden und Nationen, dem einen Leib, das erst dem Apostel Paulus im Neuen Testament anvertraut wurde (vgl. Eph 3) – finden sich alle fundamentalen Gedanken Gottes im ersten Buch Mose bereits im Keim angelegt.

So finden wir die Anfänge der

1. Offenbarung der Namen und Titel Gottes

Das erste Buch Mose führt uns schrittweise in das Wesen und die Namen Gottes ein:

• der Schöpfergott (Elohim) 
  Gleich im ersten Vers begegnet uns Gott als der allmächtige Schöpfer.

• der Bundesgott (JHWH / Jehova) 
  Bereits im zweiten Kapitel offenbart Er sich als der persönliche Bundesgott, der die Nähe zum Menschen sucht.

• der Allmächtige (El Shaddai) 
  Das erste Buch Mose enthält die zweithäufigste Verwendung dieses Namens im Alten Testament. Es zeigt Gott als den, dem nichts unmöglich ist und der seine Verheißungen garantiert.

• der Höchste (El Elyon) 
  Gott wird offenbart als der Besitzer des Himmels und der Erde (1Mo 14).

2. Lehre über Gott und den Menschen

• Die Dreieinigkeit Gottes 
  Schon im ersten Vers und beim Handeln des Geistes Gottes über den Wassern (1Mo 1,2) sowie beim „Lasst uns Menschen machen“ leuchtet der Gedanke auf, dass Gott einer ist, aber in mehreren Personen existiert.

• Der Weg des Menschen 
  Wir sehen die gesamte Entwicklung des Menschseins vorgebildet:

• erschaffen als Meisterwerk aus der Hand Gottes 
• tief gefallenes, sündiges Wesen bis hin zum Brudermörder (Kain) 
• und schließlich als begnadigter Sünder, der zu Gott zurückgebracht wird, mit Ihm wandelt (Henoch) und sogar als Freund Gottes bezeichnet wird (Abraham)

3. Aufdeckung der geistlichen Mächte Gerichte

• die Machenschaften Satans 
  Bereits im dritten Kapitel werden uns die Strategien, Ziele und die List des Widersachers aufgedeckt.

4. Gerichte

• das Gericht Gottes über die Welt 
  Durch die Sintflut und das Gericht über Babel werden die Prinzipien des göttlichen Gerichts offenbart, die ein Schattenbild der zukünftigen Weltgerichte sind.

5. Heilswahrheiten

• Souveräne Erwählung 
  Gott wählt nach seinem freien Wohlgefallen (z.B. Sem, Abraham, Isaak, Jakob).

• Zufriedenstellung Gottes durch ein Opfer 
  In 1. Mose 8 bringt Noah nach der Flut ein Brandopfer dar – Gott riecht den wohlriechenden Geruch und fasst den Entschluss der Erhaltung.

• Rechtfertigung aus Glauben
  Die Grundlage des Römerbriefs wird in 1. Mose 15,6 gelegt („Abraham glaubte dem HERRN“).

• Die Sicherheit des Gläubigen 
  Noah in der Arche zeigt bildhaft die absolute Geborgenheit des Erretteten inmitten des Gerichts.

• Die Entrückung
  Der Anfang dieser neutestamentlichen Hoffnung ist bereits in der Gestalt Henochs vorgebildet, der hinweggenommen wurde, ohne den Tod zu sehen (1Mo 5).

• Sohnschaft 
  Besonders durch Isaak wird das Geheimnis und die Stellung der Sohnschaft entfaltet.

6. Praxis des Glaubenslebens

• Absonderung als Weg des Gläubigen 
  Henoch wandelt mit Gott, Abraham verlässt Ur und lebt in Zelten. Im Gegensatz dazu zeigt Lot die warnenden Folgen einer fehlenden Absonderung in Sodom.

• Gottes Wege der Zucht
  Am Leben Jakobs lernen wir, wie Gott den Eigenwillen des Menschen bricht und ihn durch Lebensführungen erzieht.

• Die Wirksamkeit des Gebets
  Die Bittgebete Abrahams (für Sodom), Isaaks (für Rebekka), Rebekkas und Jakobs zeigen die Anfänge eines tiefen Gebetslebens.

7. Vorbilder auf das Erlösungswerk Christi

Das erste Buch Mose ist voll von typologischen Anfängen, die direkt auf den Herrn Jesus und sein Werk hinweisen:

• Der Erlöser und die Menschwerdung 
  Bereits im dritten Kapitel kündigt Gott den Samen der Frau an, der der Schlange den Kopf zertreten wird.

• Tod und Auferstehung
• Die Arche und die Sintflut bilden ab, wie man durch das Gericht hindurch zum neuen Leben gelangt (vgl. 1Pet 3).
• Die Opferung Isaaks auf dem Berg Morija (1Mo 22) zeichnet die Hingabe des Sohnes durch den Vater vor – und die stellvertretende Stellung des Widders (vgl. Heb 11).

• Das Hohepriestertum Christi
  In Melchisedek (1Mo 14) begegnet uns der König des Friedens und Priester des Höchsten, das direkte Vorbild auf den hohepriesterlichen Dienst Christi, wie er uns im Hebräerbrief entfaltet wird.

• Leiden, Erhöhung und Feindschaft 
  In der Geschichte Josephs wird die Ablehnung des Erlösers durch seine eigenen Brüder, seine Erniedrigung und seine spätere Erhöhung zum Retter der Welt in beeindruckender Klarheit vorgezeichnet. Auch die Feindschaft der Schlange gegen den Samen wird Eva schon im Garten angekündigt.

7. Zukunftsverheißungen für Israel

• Segen und prophetische Zukunft 
  Die Anfänge der Gotteswege mit Israel werden durch direkte Verheißungen an Abraham und Isaak gelegt.

• Wiederherstellung Israels
  Josephs Geschichte spiegelt vorbildlich wider, wie Israel in der Endzeit seinen einst verworfenen „Bruder“ (Christus) wiedererkennen, durch Ihn Zukunft und Nahrung erhalten und geistlich wiederhergestellt werden wird.

Erwählung

Die Erwählung ist ein zentraler Aspekt der Vorrangstellung und der Zahl Eins: Wer an erster Stelle steht, besitzt das freie Recht und die unumschränkte Vollmacht, andere auszuwählen.

Im ersten Buch Mose wird jedoch überdeutlich, dass die göttliche Erwählung niemals auf menschlichen Vorrechten, Verdiensten oder natürlichen Geburtsrechten beruht, sondern einzig auf Gottes freier, souveräner Gnade, einen Aspekt, den wir auch schon bei dem Kennzeichen der Alleinigkeit behandelt haben. Gott durchbricht immer wieder die menschliche Rangordnung (Erstgeburt), um zu zeigen, dass der Segen nicht aus dem Fleisch kommt, sondern aus seinem gnädigen Entschluss. Gott wählt nicht das, was nach dem Fleisch groß, stark oder zuerst da ist (die Erstgeborenen), sondern Er erwählt das Geringe und Nachgeborene. Damit bleibt alle Ehre bei Gott allein – Er ist die Nummer Eins, der Geber aller Gnade und der Urheber des Segens

Eine beeindruckende Kette von Beispielen aus dem ersten Buch Mose illustriert dieses göttliche Prinzip:

1. Noah – Erwählung inmitten einer gerichtswürdigen Welt

Als die gesamte Menschheit in Bosheit versinkt, findet Noah als Einziger Gnade in den Augen des Herrn (1Mo 6,8). Seine Erwählung und Errettung vor dem Sintflutgericht ist das erste große Zeugnis der souveränen Erhaltungsgnade Gottes.

2. Abraham – Erwählung aus den heidnischen Völkern

Aus allen Menschen und Völkern der damaligen Erde erwählt Gott einen einzelnen Mann: Abraham. Gott knüpft souverän eine Bündnisverbindung mit ihm an, zieht ihn heraus aus dem Götzendienst seiner Heimat und macht ihn zum Vater des Glaubens.

3. Isaak gegenüber Ismael – Erwählung des Sohnes der Verheißung

Obwohl Ismael der erstgeborene Sohn Abrahams war, bestimmt Gott Isaak zum Erben der Verheißung. Nicht das Werk der eigenen Anstrengung (Ismael), sondern der von Gott geschenkte Sohn der Verheißung (Isaak) wird erwählt.

4. Jakob gegenüber Esau – die souveräne Wahl vor der Geburt

Obwohl Esau der Ältere war und ihm nach menschlichem Recht die Erstgeburt zusteht, erklärt Gott bereits im Mutterleib: „Der Ältere wird dem Jüngeren dienen“ (1Mo 25,23). Die Erwählung Jakobs basiert rein auf Gottes freiem Wohlgefallen, unabhängig von Werken.

5. Peres gegenüber Serach – das Durchbrechen der menschlichen Reihenfolge

Bei der Geburt der Zwillinge von Tamar streckte Serach zuerst die Hand aus, doch Peres brach zuerst hervor (1Mo 38). Aus der Linie des nachgeborenen Peres entspringt später das Geschlecht Davids und schließlich der Messias selbst.

6. Joseph (und Juda) gegenüber Ruben – die Vergabe des Erstgeburtsrechts

Ruben war der Erstgeborene Jakobs, verspielte jedoch durch sein Versagen die Vorrangstellung. Das doppelte Erstgeburtsrecht (Erbteil) ging in souveräner Erwählung an Joseph über, während die königliche Linie und der Messiassegen an Juda fielen.

7. Ephraim gegenüber Manasse – die gekreuzten Hände des Segens

Selbst bei den Söhnen Josephs setzt sich dieses Prinzip am Ende des Buches fort (1Mo 48): Als Jakob die Söhne Josephs segnet, legt er bewusst seine rechte Hand auf den jüngeren Ephraim und die linke auf den älteren Manasse. Trotz des Protests Josephs durchkreuzt der erblindete Patriarch menschliche Ordnungen und gibt dem Jüngeren den Vorrang.

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