Leitverse: Apostelgeschichte 1,15-22

Was war die Mission der Zwölf? Bitte lies Apostelgeschichte 1,15-22.

Apg 1,15-22: In diesen Tagen stand Petrus in der Mitte der Brüder auf und sprach (es war aber eine Menge von etwa hundertzwanzig beisammen): Brüder, die Schrift musste erfüllt werden, die der Heilige Geist durch den Mund Davids über Judas vorhergesagt hat, der denen, die Jesus griffen, ein Wegweiser geworden ist. Denn er war zu uns gezählt und hatte das Los dieses Dienstes empfangen. (Dieser nun hat sich zwar von dem Lohn der Ungerechtigkeit einen Acker erworben und ist, kopfüber gestürzt, mitten entzwei geborsten, und alle seine Eingeweide sind ausgeschüttet worden. Und es ist allen Bewohnern von Jerusalem kundgeworden, so dass jener Acker in ihrer eigenen Mundart Akeldama, das ist Blutacker, genannt worden ist.) Denn es steht im Buch der Psalmen geschrieben: „Seine Wohnung werde öde, und es sei niemand, der darin wohne“, und: „Sein Aufseheramt empfange ein anderer.“ Es muss nun von den Männern, die mit uns gegangen sind in all der Zeit, in der der Herr Jesus bei uns ein- und ausging, angefangen von der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er von uns weg aufgenommen wurde – von diesen muss einer Zeuge seiner Auferstehung werden.

Vers 22 zeigt, dass die Zwölf[1] solche sein mussten, die von der Taufe des Johannes an bis zu seiner Himmelfahrt mit dem Herrn Jesus gewesen waren, so dass sie Zeuge seiner Auferstehung sein konnten und Ihn gleichzeitig vor seiner Auferstehung sehr eng gekannt hatten (s.a. Joh 15,26.27 „(26) Wenn aber der Sachwalter gekommen ist, den ich euch von dem Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der von dem Vater ausgeht, so wird er von mir zeugen. (27) Aber auch ihr zeugt, weil ihr von Anfang an bei mir seid.“). Die Tatsache, dass sie von Anfang an bei Ihm waren, war der Grund für die Beauftragung zu ihrer Mission.

In Johannes 17 wird ihnen die gegenwärtige Fülle Christi und seine Wünsche für die Seinen entfaltet, während Er hier bei ihnen auf der Erde war. Nun, das war alles eingeschlossen in ihrer Mission; deswegen sollten sie seine Zeugen sein sowohl in Jerusalem als auch … Diese Mission war … auf die Erde gerichtet, bis Er in die Herrlichkeit aufgenommen war. Aber daneben waren sie auch ermächtigt, von Ihm zu zeugen und zu reden als von dem, der zum Himmel gefahren war, und davon, wie sie Ihn als solchen kannten und wie sie für Ihn hier auf der Erde sein würden durch den Heiligen Geist während seiner Abwesenheit.[2]

In Verbindung mit dem folgenden Zitat lies Apostelgeschichte 1,6; 3,19-22:

Apg 1,6: Sie nun, als sie zusammengekommen waren, fragten ihn und sagte: Herr, stellst du in dieser Zeit für Israel das Reich wieder her?

Apg 3,19-22: So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden, damit Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn und er den euch zuvorbestimmten Christus Jesus sende, den freilich der Himmel aufnehmen muss bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat. Mose hat schon gesagt: „Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken, gleich mir; auf ihn sollt ihr hören in allem, was irgend er zu euch reden mag.“

Das Evangelium, das sie empfangen hatten (s. Apg 1,4 „Und als er [mit ihnen] versammelt war, befahl er ihnen, sich nicht von Jerusalem zu entfernen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten – die ihr, sprach er, von mir gehört habt;“), war, dass Jesus auferstanden war und dass Er von Gott sowohl zum Herrn als auch zum Christus gesetzt worden war. Und nun waren sie in der Kraft des Heiligen Geistes in Einheit verbunden, aber immer noch war ihre Hoffnung nicht getrennt von der Erde und sie betrachteten sich auch selbst nicht als getrennt von dieser Beziehung. Doch hielten sie an dieser Beziehung fest im Blick auf ihren auferstandenen Herrn, dessen Rückkehr zur Erde sie verkündigten.[3]

Hierzu listen wir die nachfolgenden Schriftstellen auf, die die Natur des Evangeliums aufzeigen, das die Zwölf – oder in Wirklichkeit hauptsächlich Petrus – verkündeten: Apostelgeschichte 2,32; 3,15.26; 4,2.10.33; 5,30-32; 10,39.41 „(2:32) Diesen Jesus hat Gott auferweckt, wovon wir alle Zeugen sind.“ „(3:15) den Urheber des Lebens aber habt ihr getötet, den Gott aus den Toten auferweckt hat, wovon wir Zeugen sind.“ „(3:26) Euch zuerst hat Gott seinen Knecht, als er ihn erweckte, gesandt, euch zu segnen, indem er einen jeden von seinen Bosheiten abwendet.“ „(4:2) weil es sie verdross, dass sie das Volk lehrten und in Jesus die Auferstehung aus den Toten verkündigten.“ „(4:10) so sei euch allen und dem ganzen Volk Israel kund, dass in dem Namen Jesu Christi, des Nazaräers, den ihr gekreuzigt habt, den Gott auferweckt hat aus den Toten, dass durch ihn dieser gesund vor euch steht.“ „(4:33) Und mit großer Kraft legten die Apostel das Zeugnis von der Auferstehung des Herrn Jesus ab; und große Gnade war auf ihnen allen.“ „(5:30) Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr ermordet habt, indem ihr ihn an ein Holz hängtet. (5:31) Diesen hat Gott durch seine Rechte zum Führer und Heiland erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben. (5:32) Und wir sind Zeugen von diesen Dingen, und der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.“ „(10:39) Und wir sind Zeugen alles dessen, was er sowohl im Land der Juden als auch in Jerusalem getan hat; den sie auch umgebracht haben, indem sie ihn an ein Holz hängten.“ „(10:41) nicht dem ganzen Volk, sondern den von Gott zuvor erwählten Zeugen, uns, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er aus den Toten auferstanden war.“ zeigen die große Treue zu dem, was der Herr ihnen aufgetragen hatte (vgl. Joh 15,27 „Aber auch ihr zeugt, weil ihr von Anfang an bei mir seid.“ und Apg 1,8.21.22 „Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt; und ihr werdet meine Zeugen sein, sowohl in Jerusalem als auch in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde.“ „(21) Es muss nun von den Männern, die mit uns gegangen sind in all der Zeit, in der der Herr Jesus bei uns ein- und ausging, (22) angefangen von der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er von uns weg aufgenommen wurde – von diesen muss einer mit uns ein Zeuge seiner Auferstehung werden.“).

Die Titel, mit dem sie sich in Apostelgeschichte 2,36; 4,26; 8,5.12 „(2:36) Das ganze Haus Israel wisse nun zuverlässig, dass Gott ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt.“ „(4:26) Die Könige der Erde traten auf, und die Obersten versammelten sich miteinander gegen den Herrn und gegen seinen Christus.““ „(8:5) Philippus aber ging hinab in eine Stadt Samarias und predigte ihnen den Christus.“ „(8:12) Als sie aber Philippus glaubten, der das Evangelium von dem Reich Gottes und dem Namen Jesu Christi verkündigte, wurden sie getauft, sowohl Männer als Frauen.“ auf den Herrn beziehen, sind Titel, die mit dem Reich verbunden sind … Wir erwähnen das, weil es Paulus (Apg 9,20 „Und sogleich predigte er in den Synagogen Jesus, dass dieser der Sohn Gottes ist.“) ist, der Jesus als Sohn Gottes predigt. Während Petrus Ihn natürlich als solchen anerkennt (Mt 16,16 „Simon Petrus aber antwortete und sprach: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“), ist es Paulus vorbehalten,[4] Ihn auch als Erstes ganz besonders so zu predigen, weil Christus in diesem Charakter die Grundlage der Kirche ist (Mt 16,18 „Aber auch ich sage dir: Du bist Petrus; und auf diesen Felsen werde ich meine Versammlung bauen, und die Pforten des Hades werden sie nicht überwältigen.“). Wie wunderbar ist die Harmonie des Wortes Gottes!

Wir haben bereits festgestellt, dass die Buße ein Teil der Botschaft war, die in dem Evangelium des Reiches gepredigt wurde. Als Folge auf die Erhöhung Christi wird die Buße immer noch gepredigt, aber die „Vergebung der Sünden“, die nicht Teil der Botschaft des Evangeliums des Reiches war, wird ebenfalls in den Vordergrund gebracht. „Buße“ und „Vergebung der Sünden“ sind Worte, die die erste Predigt nach der Erhöhung Christi am Tag der Pfingsten charakterisieren (Apg 2,38; 3,19.26; 5,31; 8,22; 10,43; 11,18; 13,38 „(2:38) Petrus aber spricht zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch werde getauft auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“ „(3:19) So tut nun Buße und bekehrt euch, damit eure Sünden ausgetilgt werden,“ „(3:26) Euch zuerst hat Gott seinen Knecht, als er ihn erweckte, gesandt, euch zu segnen, indem er einen jeden von seinen Bosheiten abwendet.“ „(5:31) Diesen hat Gott durch seine Rechte zum Führer und Heiland erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben.“ „(8:22) Tu nun Buße über diese deine Bosheit und bitte den Herrn, ob dir etwa der Anschlag deines Herzens vergeben werde;“ „(10:43) Diesem geben alle Propheten Zeugnis, dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfängt durch seinen Namen.“ „(11:18) Als sie aber dies gehört hatten, beruhigten sie sich und verherrlichten Gott und sagten: Also hat Gott auch den Nationen die Buße gegeben zum Leben.“ „(13:38) So sei es euch nun kund, Brüder, dass durch diesen euch Vergebung der Sünden verkündigt wird; und von allem, wovon ihr durch das Gesetz Moses nicht gerechtfertigt werden konntet,“).

Nicht nur hat sich der Charakter der Predigt, verglichen mit der vor Pfingsten, geändert, sondern auch die Konsequenzen für diejenigen, die glaubten. Diese Veränderung lässt sich an der Tatsache erkennen, dass nach Pfingsten die Gläubigen mit dem Geist versiegelt wurden, etwas, was zuvor unbekannt war. (Vergleiche Epheser 1,13.14 „(13) in dem auch ihr, nachdem ihr gehört habt das Wort der Wahrheit, das Evangelium eures Heils – in dem ihr auch, nachdem ihr geglaubt habt, versiegelt worden seid mit dem Heiligen Geist der Verheißung, (14) der das Unterpfand unseres Erbes ist, zur Erlösung des erworbenen Besitzes, zum Preise seiner Herrlichkeit.“ mit Apostelgeschichte 19,1-9, und sieh, dass die Jünger, die Paulus in Ephesus traf – wahrscheinlich jüdische Proselyten –, glaubten, was Johannes der Täufer gepredigt hatte. Aber sie waren folglich nicht mit dem Geist versiegelt. Paulus predigte ihnen dann das Evangelium ihres Heils [Eph 1,13.14 „(13) in dem auch ihr, nachdem ihr gehört habt das Wort der Wahrheit, das Evangelium eures Heils – in dem ihr auch, nachdem ihr geglaubt habt, versiegelt worden seid mit dem Heiligen Geist der Verheißung, (14) der das Unterpfand unseres Erbes ist, zur Erlösung des erworbenen Besitzes, zum Preise seiner Herrlichkeit.“] und sie wurden mit dem Geist versiegelt.)

Eine ähnliche Situation gab es bei Kornelius (Apg 10), außer dass das Auflegen der Hände hier fehlt, da Cornelius aus den Nationen war. Aber er war ein Kind Gottes: Er war „fromm und gottesfürchtig mit seinem ganzen Haus … und betete allezeit zu Gott“. Sein Gebet stieg auf als ein Gedächtnis vor Gott (Apg 10,3.4 „(3) sah in einem Gesicht ungefähr um die neunte Stunde des Tages deutlich, wie ein Engel Gottes zu ihm hereinkam und zu ihm sagte: Kornelius! (4) Er aber sah ihn unverwandt an und wurde von Furcht erfüllt und sagte: Was ist, Herr? Er sprach aber zu ihm: Deine Gebete und deine Almosen sind hinaufgestiegen zum Gedächtnis vor Gott.“); er war in der Tat ein Kind Gottes; er war wiedergeboren. Dennoch musste er das Wort empfangen, wodurch er „gerettet“ werden würde (Apg 11,14 „der wird Worte zu dir reden, durch die du errettet werden wirst, du und dein ganzes Haus.“). Es ist klar, dass Kornelius etwas davon wusste, dass „Frieden verkündet wurde durch Jesus Christus …, [der] … durch ganz Judäa hin ausgebreitet worden ist“ usw. (Apg 10,34-39). Aber er musste noch etwas anderes hören: Er musste hören, dass die Anwendung des Werkes Christi für jeden ist, der glaubt. Er glaubte dem Evangelium seines Heils und empfing als Folge die Versiegelung mit dem Geist (Eph 1,12.13 „(12) damit wir zum Preise seiner Herrlichkeit seien, die wir zuvor auf den Christus gehofft haben; (13) in dem auch ihr, nachdem ihr gehört habt das Wort der Wahrheit, das Evangelium eures Heils – in dem ihr auch, nachdem ihr geglaubt habt, versiegelt worden seid mit dem Heiligen Geist der Verheißung,“). Er war wiedergeboren, aber jetzt war er „gerettet“. Als er wiedergeboren war, war er sicher vor dem Gericht des großen weißen Thrones, so wie alle Kinder Gottes es waren und sein werden; aber jetzt ruhte er für sich selbst auf der Person und dem vollendeten Werk Christi zur Vergebung der Sünden. Er hatte nun diese Kenntnis durch eine öffentliche Verkündigung von Gott und deswegen konnte er all die großen Resultate des Werkes Christi auf sich anwenden und konnte öffentlich den Platz eines Kindes Gottes einnehmen (Joh 1,12 „so viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben,“). All dies mindestens ist eingeschlossen in dem Wort „gerettet“, das in Apostelgeschichte 11,14 „der wird Worte zu dir reden, durch die du errettet werden wirst, du und dein ganzes Haus.“ benutzt wird.

Wenn wir so die Predigt der Zwölf betrachten, dann ist es wichtig, die entscheidende Veränderung zu sehen, die folgte, nachdem Jesus – der Mensch nach dem Vorsatz Gottes – erhöht worden war: Es hatte niemals den Leib Christi, die Versammlung, gegeben, bis jener Mensch im Himmel als Haupt erhöht worden war (Kol 1,18 „Und er ist das Haupt des Leibes, der Versammlung, der der Anfang ist, der Erstgeborene aus den Toten, damit er in allem den Vorrang habe.“). Erst als Verherrlichter ist Er das Haupt des Leibes und dieser Leib wurde zu Pfingsten in Jerusalem gebildet (Joh 7,37-39; 14,17.26; 16,7 „(7:37) An dem letzten, dem großen Tag des Festes aber stand Jesus da und rief und sprach: Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke! (7:38) Wer an mich glaubt, wie die Schrift gesagt hat, aus dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen. (7:39) Dies aber sagte er von dem Geist, den die an ihn Glaubenden empfangen sollten; denn noch war der Geist nicht da, weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war.“ „(14:17) den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht noch [ihn] kennt. Ihr kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein.“ „(14:26) Der Sachwalter aber, der Heilige Geist, den der Vater senden wird in meinem Namen, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“ „(16:7) Doch ich sage euch die Wahrheit: Es ist euch nützlich, dass ich weggehe, denn wenn ich nicht weggehe, wird der Sachwalter nicht zu euch kommen; wenn ich aber hingehe, werde ich ihn zu euch senden.“; Lk 24,49 „und siehe, ich sende die Verheißung meines Vaters auf euch. Ihr aber, bleibt in der Stadt, bis ihr angetan werdet mit Kraft aus der Höhe.“; Apg 1,4.5; 2,1-4.32.33 „(1:4) Und als er [mit ihnen] versammelt war, befahl er ihnen, sich nicht von Jerusalem zu entfernen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten – die ihr, sprach er, von mir gehört habt; (1:5) denn Johannes taufte zwar mit Wasser, ihr aber werdet mit Heiligem Geist getauft werden nach nunmehr nicht vielen Tagen.“ „(2:1) Und als der Tag der Pfingsten erfüllt wurde, waren sie alle an einem Ort beisammen. (2:2) Und plötzlich kam aus dem Himmel ein Brausen, wie von einem daherfahrenden, gewaltigen Wind, und erfüllte das ganze Haus, wo sie saßen. (2:3) Und es erschienen ihnen zerteilte Zungen wie von Feuer, und sie setzten sich auf jeden Einzelnen von ihnen. (2:4) Und sie wurden alle mit Heiligem Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab auszusprechen.“ „(2:32) Diesen Jesus hat Gott auferweckt, wovon wir alle Zeugen sind. (2:33) Nachdem er nun durch die Rechte Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater empfangen hat, hat er dies ausgegossen, was ihr seht und hört.“; 1Kor 12,13 „Denn auch in einem Geist sind wir alle zu einem Leib getauft worden, es seien Juden oder Griechen, es seien Sklaven oder Freie, und sind alle mit einem Geist getränkt worden.“). Als die Zwölf nach Pfingsten predigten, empfingen Menschen den Geist Gottes (Apg 2,38; 8,20; 10,45; 11,17 „(2:38) Petrus aber spricht zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch werde getauft auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“ „(8:20) Petrus aber sprach zu ihm: Dein Geld fahre samt dir ins Verderben, weil du gemeint hast, dass die Gabe Gottes durch Geld zu erwerben sei!“ „(10:45) Und die Gläubigen aus der Beschneidung, so viele mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich, dass auch auf die Nationen die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen worden war;“ „(11:17) Wenn nun Gott ihnen die gleiche Gabe gegeben hat wie auch uns, die wir an den Herrn Jesus Christus geglaubt haben, wer war ich, dass ich vermocht hätte, Gott zu wehren?“), das heißt, sie wurden mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt (Lk 24,49 „und siehe, ich sende die Verheißung meines Vaters auf euch. Ihr aber, bleibt in der Stadt, bis ihr angetan werdet mit Kraft aus der Höhe.“; Eph 1,13.14 „(13) in dem auch ihr, nachdem ihr gehört habt das Wort der Wahrheit, das Evangelium eures Heils – in dem ihr auch, nachdem ihr geglaubt habt, versiegelt worden seid mit dem Heiligen Geist der Verheißung, (14) der das Unterpfand unseres Erbes ist, zur Erlösung des erworbenen Besitzes, zum Preise seiner Herrlichkeit.“), jenem Geist, der vor Pfingsten verheißen worden war. So wurden sie mit dem Herrn verbunden (1Kor 6,17 „Wer aber dem Herrn anhängt, ist ein Geist mit ihm.“) und so zu einem Leib verbunden, der ein für alle Mal zu Pfingsten in Jerusalem gebildet worden war. Die Gabe des Geistes folgte weder auf die Predigt Johannes des Täufers noch auf die des Herrn noch auf die der Siebzig noch auf die der Zwölf vor Pfingsten. Erst nach der Erhöhung Christi wurde der Geist ausgegossen (Apg 2,32.33 „(32) Diesen Jesus hat Gott auferweckt, wovon wir alle Zeugen sind. (33) Nachdem er nun durch die Rechte Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater empfangen hat, hat er dies ausgegossen, was ihr seht und hört.“). Daher gab es nach Pfingsten eine Veränderung sowohl in der Botschaft als auch in dem Ergebnis.

Ich will damit nicht sagen, dass die Wahrheit „Da ist ein Leib“ (Eph 4,4) verstanden wurde, bevor es dem Paulus offenbart wurde. Das war nicht der Fall (Röm 16,25.26 „(25) Dem aber, der euch zu befestigen vermag nach meinem Evangelium und der Predigt von Jesus Christus, nach der Offenbarung des Geheimnisses, das ewige Zeiten hindurch verschwiegen war, (26) jetzt aber offenbart und durch prophetische Schriften, nach Befehl des ewigen Gottes, zum Glaubensgehorsam an alle Nationen kundgetan worden ist,“; Eph 3,1-12; Kol 1,24-29). Dennoch gab es eine Veränderung im Zeugnis als Folge der Erhöhung Christi und des Kommens des Geistes.

Diese Zeitspanne, während der die Zwölf so mächtig der Nation Israel als solche zeugten, wird hervorgehoben in einem Gleichnis, das wir in Lukas 13,6-9 „(6) Er sagte aber dieses Gleichnis: Es hatte jemand einen Feigenbaum, der in seinem Weinberg gepflanzt war; und er kam und suchte Frucht daran und fand keine. (7) Er sprach aber zu dem Weingärtner: Siehe, seit drei Jahren komme ich und suche Frucht an diesem Feigenbaum und finde keine; hau ihn ab, wozu macht er auch das Land unnütz? (8) Er aber antwortet und sagt zu ihm: Herr, lass ihn noch dieses Jahr, bis ich um ihn herum gegraben und Dünger gelegt habe; (9) und wenn er etwa Frucht bringt, gut, wenn aber nicht, so kannst du ihn künftig abhauen.“ finden:

Lk 13,6-9: Er sagte aber dieses Gleichnis: Es hatte jemand einen Feigenbaum, der in seinem Weinberg gepflanzt war; und er kam und suchte Frucht daran und fand keine. Er sprach aber zu dem Weingärtner: Siehe, seit drei Jahren komme ich und suche Frucht an diesem Feigenbaum und finde keine; hau ihn ab, wozu macht er auch das Land unnütz? Er aber antwortet und sagt zu ihm: Herr, lass ich noch dieses Jahr, bis ich um ihn herum gegraben und Dünger gelegt habe; und wenn er etwa Frucht bringt, gut, wenn aber nicht, so kannst du ihn künftig abhauen.

Der Mann in diesem Gleichnis ist der Herr; der Weingärtner repräsentiert den Heiligen Geist. Aber der Herr fand keine Frucht und sagte, dass der Baum (Israel) abgehauen werden sollte. Der Weingärtner meinte daraufhin, dass er dem Baum noch ein ganzes Jahr alles geben wolle, was für die Fruchtbarkeit nötig sei; wenn dann keine Früchte da wären, dann sollte er abgehauen werden. Das bezieht sich auf das Jahr nach den drei Jahren des Dienstes des Herrn; das heißt, es bezieht sich auf das Jahr, nachdem Er zu dem Vater gegangen war.

Nun lasst uns zu Lukas 19,12-27 gehen:

Lk 19,12-15: Er sprach nun: Ein gewisser hochgeborener Mann zog in ein fernes Land, um ein Reich für sich zu empfangen und wiederzukommen. Er rief aber seine zehn Knecht und gab ihnen zehn Pfunde und sprach zu ihnen: Handelt, bis ich komme. Seine Bürger aber hassten ihn und schickten eine Gesandtschaft hinter ihm her und ließen sagen: Wir wollen nicht, dass dieser über uns herrsche …

Der hochgeborene Mann repräsentiert den Herrn, und das ferne Land ist der Ort, wo er nun ist. Bevor er wegging, übertrug er die Verantwortlichkeiten seinen Dienern (seien es nun solche, die wahres Leben besitzen oder falsche Bekenner). Dann ging er weg, um ein Reich zu empfangen. Er ist nun zur Rechten Gottes und wartet, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht worden sind (Ps 110,1 „Von David, ein Psalm.Der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde hinlege als Schemel für deine Füße!“). Aber nachdem er weggegangen war, schickten die Bürger, die ihn hassten, „eine Gesandtschaft hinter ihm her … und ließen sagen: Wir wollen nicht, dass dieser über uns herrsche.“ Was bedeutet das? Wann geschah das? Es geschah ein Jahr nach den drei Jahren des Dienstes des Herrn. Nach diesen Schriftstellen gab es ein Jahr zwischen dem Zeitpunkt, als Er in das ferne Land wegging, und dem Zeitpunkt, als seine Bürger (die Juden) eine Gesandtschaft hinter Ihm her sandten. Wer war der Gesandte? Es war Stephanus!

Die Juden hörten den Worten Stephanus zu, bis er sagte, dass er den Sohn des Menschen zur Rechten Gottes stehen sähe. Was war ihre Reaktion? In der Tat sandten sie Stephanus hinauf zu dem Herrn mit der Botschaft: „Wir wollen nicht, dass dieser über uns herrsche.“ So sehen wir die Anwendung dieser zwei Gleichnisse. Aber was passierte während jenes Jahres, während dem der Weingärtner versuchte, alles Notwendige zu tun, um die Fruchtbarkeit des Baumes hervorzubringen, das heißt während des Jahres, nachdem der Mensch, der die Frucht gesucht hatte, weggegangen war? Die Zwölf, hauptsächlich Petrus, wurden durch den Geist benutzt, um Israel das Wort Gottes zu bringen. Der Geist suchte immer noch Frucht hervorzubringen, wenngleich die Juden den Messias gekreuzigt hatten. Als Nation wollte Israel nicht hören und es wurde keine Frucht hervorgebracht. Tatsächlich ermordeten sie Stephanus und besiegelten damit ihren unveränderlichen Hass auf Christus. Sie wollten Ihn nicht haben, als Er hier war, und sie wollten Ihn auch nicht als Sohn des Menschen zur Rechten Gottes haben.

Als Folge dessen, dass das Zeugnis des Stephanus verworfen worden war, gab es eine Änderung in den Wegen Gottes. Bis zu diesem Punkt hatten die Zwölf mit Macht Zeugnis von der Auferweckung des Herrn Jesus Christus gegeben. Israel hatte als Nation dieses Zeugnis zurückgewiesen. Sie sandten die Gesandtschaft (Stephanus; Apg 7) mit der Botschaft der Verwerfung. Und so finden wir im nächsten Kapitel (Apg 8), dass das Evangelium sich zu einem erweiterten Bereich ausstreckt. In Apostelgeschichte 9 finden wir die Bekehrung des Apostels der Nationen.

Originaltitel: „The Commission of the Twelve“
aus Paul’s Gospel: The Gospel of the Glory and Grace
Present Truth Publishers, 1972

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