Dieser Artikel basiert auf einem Vortrag, der im Rahmen unseres monatlichen Online-Bibel-Seminars gehalten wurde. Anlass war die häufige Erwähnung von Zahlen in den Kapiteln des zweiten Buches Mose zur Stiftshütte. Wer die symbolische Bedeutung der Stiftshütte verstehen möchte, sollte sich vor allem mit der Bedeutung der Zahlen in diesem Zusammenhang beschäftigen.
Die Zahl Zwei öffnet eine grundlegende, neue Dimension im Vergleich zur Zahl Eins. Während die Eins von der Alleinigkeit, der unteilbaren Einheit und dem göttlichen Primat spricht, führt uns die Zahl Zwei in das Feld des Miteinanders: das Prinzip der Beziehung.
Wo ein Zweites hinzutritt, entsteht ein Gegenüber. Die Zahl Zwei ist in der biblischen Symbolik die Wende von der Isoliertheit hin zur Gemeinschaft. Sie zeigt, dass das Leben nach dem Willen Gottes nicht in ewigem Alleinsein verharren soll, sondern auf Ergänzung, Austausch und gegenseitige Trägerschaft hin angelegt ist. Das Prinzip der Beziehung offenbart sowohl die Segensfülle einer von Gott gestifteten Gemeinschaft als auch die Notwendigkeit, sich dem anderen zuzuwenden.
Schriftstellen zum Prinzip der Beziehung
Während die Zahl Eins für die Unteilbarkeit und die absolute Souveränität Gottes steht, führt uns die Zahl Zwei in das Prinzip der Beziehung, der Gemeinschaft und der Ergänzung. Erst mit der Zahl Zwei wird die Zuweisung, das Gegenüber und das Miteinander möglich.
Gott erschuf den Menschen nicht zur Isolation. Die Schöpfung zeigt, dass die Zahl Zwei von Gott eingesetzt wurde, um dem Mangel des Alleinseins abzuhelfen und eine tragfähige, lebenslange Partnerschaft zu stiften.
Schon in 1. Mose 2 – dem Schöpfungsbericht – finden wir die tiefste göttliche Begründung für die Zahl Zwei als Prinzip der Beziehung und Hilfe:
1. Die Einsetzung der hilfsbereiten Ergänzung
1Mo 2,18: Und Gott der HERR sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht.
Hier begegnet uns die Zahl Zwei in ihrer ursprünglichsten und reinsten Form. Gott erklärt das Alleinsein des Menschen explizit als „nicht gut“. Die Zahl Zwei bringt die Lösung für dieses Defizit: Die Frau wird als die Hilfe erschaffen, die dem Mann entspricht (auf Augenhöhe, als Gegenüber). Das hebräische Wort für Hilfe (Ezer) beschreibt keineswegs eine abwertende Magd, sondern eine rettende, ergänzende Kraft – so wie Gott Selbst oft als die „Hilfe“ seines Volkes bezeichnet wird. Das Dazutreten der Zweiten macht das Menschsein erst vollständig.
2. Die Errichtung einer unlösbaren Herzensverbindung
1Mo 2,24: Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein.
Diese Bibelstelle offenbart die tiefste Beziehungsdynamik der Zahl Zwei. Das Dazutreten des zweiten Menschen verlangt eine Neuausrichtung aller bisherigen Bindungen („verlassen“), um eine völlig neue, unzertrennliche Gemeinschaft einzugehen („anhangen“). Aus den ursprünglichen zwei einzelnen Personen entsteht durch das göttliche Bündnis eine neue, tiefere Einheit („ein Fleisch“).
Diese Stellen lehren uns sehr wichtige Prinzipien für das Verständnis der Zahl Zwei:
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Die Notwendigkeit der Ergänzung
Der Mensch ist als Eins unvollständig; er braucht die Zwei, um sein von Gott gedachtes Potenzial und seine Bestimmung in Gemeinschaft zu leben. -
Hilfe auf Augenhöhe
Das Gegenüber ist genau auf das Gegenüber abgestimmt („die ihm entspricht“). Weder Überlegenheit noch Minderwertigkeit prägen diese gottgewollte Beziehung, sondern gegenseitige Vervollständigung. -
Beziehung erfordert Prioritäten
Die Bindung an die/den Zweite(n) verlangt das Verlassen alter Sicherheiten und das Eingehen einer verbindlichen, exklusiven Lebensgemeinschaft.
Zwei weitere Schriftstellen verdeutlichen weiter die Bedeutung des partnerschaftlichen Miteinanders:
3. Der Wert des Miteinanders
Pred 4,9-12: Zwei sind besser daran als einer, weil sie eine gute Belohnung für ihre Mühe haben; denn wenn sie fallen, so richtet der eine seinen Genossen auf. Wehe aber dem Einzelnen, der fällt, ohne dass ein Zweiter da ist, um ihn aufzurichten! Auch wenn zwei beieinander liegen, so werden sie warm; der Einzelne aber, wie will er warm werden? Und wenn jemand ihn, den Einzelnen, gewalttätig angreift, so werden ihm die zwei widerstehen.
In diesen bekannten Worten Salomos wird die Überlegenheit des Miteinanders prägnant zusammengefasst. Die Zahl Zwei überwindet die Hilflosigkeit des Isolierteins. Das Prinzip der Beziehung schenkt gegenseitigen Halt, Hilfe bei Unfällen, Komfort in schwierigen Umständen, Schutz in Zeiten der Anfechtung und einen großen Gewinn beim gemeinsamen Arbeiten. Es ist eine Absage an den geistlichen Individualismus.
4. Die Praxis der Aussendung im Dienst
Mk 6,7: Und er ruft die Zwölf herzu und fing an, sie zwei und zwei auszusenden, und er gab ihnen Vollmacht über die unreinen Geister.
Selbst der Herr Jesus wendete bei der Verteilung des Evangeliums das Prinzip der Zwei an. Er sandte seine Jünger nicht als Einzelkämpfer in die Welt, sondern paarweise. In dieser Zweizahl lag nicht nur das biblische Prinzip der Zeugenschaft verankert, sondern auch das Element der gegenseitigen Ermutigung, des gemeinsamen Gebets und der Verantwortung füreinander im Kampf an der Front.
Die Bedeutungsfelder der Beziehung
Verschiedene Unteraspekte entfalten das Prinzip der Beziehung in seinen praktischen und geistlichen Facetten näher:
1. Gemeinschaft
Wo die Zahl Zwei wirksam wird, entsteht Raum für echte Gemeinschaft. Gemeinschaft bedeutet, das Leben nicht mehr aus der Perspektive des Ichs zu betrachten, sondern ein gemeinsames Wir zu bauen. Sie ist das Gegenmittel zur Einsamkeit und verlangt die Bereitschaft, das Herz für ein Gegenüber zu öffnen.
Das kann auch in manchen Beziehungen zu weiteren Folgen führen:
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Zuneigung
Wenn man in der Gemeinschaft auch Liebe für die Person des anderen empfindet. -
Vermehrung:
Nach der Ordnung des Schöpfers ist die Zwei das fundamentale Minimum, um Leben fortzupflanzen und Neues hervorzubringen. Das Wort Gottes setzt fest, dass für die Vermehrung und Entfaltung des Lebens die Gemeinschaft von zwei eigenständigen, gegengeschlechtliche Personen – Mann und Frau – zwingend notwendig sind. Die Zahl Zwei steht hierbei für die göttliche Ergänzung: Der Mensch allein war unvollständig und konnte aus sich heraus keine Frucht bringen. Erst durch das Ineinandergreifen von zwei Partnern wird der göttliche Auftrag „Seid fruchtbar und mehrt euch“ (1Mo 1,28) überhaupt ausführbar.
2. Partnerschaft
Partnerschaft beschreibt die verbindliche Zusammenarbeit zweier Personen auf ein gemeinsames Ziel hin. Sie basiert auf gegenseitigem Vertrauen, klarer Aufgabenverteilung und der Anerkennung der jeweiligen Stärken des anderen. In der echten Partnerschaft trägt man Lasten gemeinsam und teilt die Freude des Gelingens.
3. Ergänzung
Kein Mensch besitzt alle Gaben oder die volle Erkenntnis aus sich heraus. Das Prinzip der Beziehung bringt das Gesetz der Ergänzung mit sich: Die Schwäche des einen wird durch die Stärke des anderen ausgeglichen. Gott hat das Gegenüber so erschaffen, dass es uns nicht spiegeln, sondern vervollständigen soll.
4. Austausch
Beziehung lebt vom lebendigen Fluss der Kommunikation. Im geistlichen Austausch werden Gedanken geschärft, Sorgen geteilt und Tröstungen weitergegeben. Wie Eisen das Eisen schärft, so schärft der tiefgründige Austausch zweier Gläubiger deren geistlichen Zustand.
5. Hilfe
Das Prinzip der Zwei beinhaltet das bereitwillige Darreichen der handfesten Hilfe. Wer in Beziehung steht, muss in Zeiten der Not nicht allein kämpfen. Der Zweite ist da, um aufzurichten, zu tragen und beizustehen, wenn die Kräfte des Einzelnen versagen.
Dazu gehört
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Dienst
Eine besondere und praktische Form der Beziehungshilfe ist der Dienst an anderen bei ihren Aufgaben, Lasten und Schwierigkeiten. Dieser Dienst zeichnet sich dadurch aus, dem Nächsten gezielt das zu ergänzen, was ihm aus eigener Kraft fehlt, um ihm zum Gelingen seines Ziels zu verhelfen. Er schließt auch das stellvertretende Handeln ein – dort einzuspringen und das zu tragen, was der andere allein überhaupt nicht bewältigen kann. Echter Dienst fragt nicht nach eigenem Vorteil, sondern investiert sich in das Wohl und Ziel des anderen. -
Befreiung
Rettung für solche, die gebunden sind und sich nicht alleine befreien können. -
Erlösung
Rettung für solche, die gefangen sind und das Lösegeld selber nicht bezahlen können. -
Erhaltung
Hilfe bei Schwäche, die im schlimmsten Fall die Existenz bedrohen kann.
6. Zeugnis
Ein weiteres zentrales Bedeutungsfeld der Zahl Zwei ist das Thema der Bestätigung. Im Wort Gottes ist die Zwei die Zahl der Rechtsgültigkeit und der Absicherung von Wahrheit. Eine einzelne Aussage oder Wahrnehmung reicht vor Gott nicht aus, um eine Sache unumstößlich festzulegen, da der Einzelne irren, parteiisch oder subjektiv sein kann. Erst durch den Mund von zwei (oder drei) Zeugen wird eine Angelegenheit gerichtlich und geistlich bestätigt (vgl. 5Mo 19,15; Mt 18,16; 2Kor 13,1).
Die Zahl Zwei im zweiten Buch Mose: Das Prinzip der Beziehung
Wie zu erwarten, findet die Zahl Zwei ihre besondere Widerspiegelung im zweiten Buch Mose. Betrachten wir das zweite Buch Mose unter dem Aspekt der Beziehung, so wird deutlich, wie tief dieses Buch der Erlösung vom Beziehungsgedanken durchdrungen ist. Die Befreiung aus Ägypten geschieht nicht um einer abstrakten, zweckfreien Selbstzweckfreiheit willen. Das eigentliche Ziel der Erlösung ist es, das Volk in eine verbindliche, lebendige Gemeinschaft mit Gott zu führen – eine Beziehung, die in der Errichtung der Stiftshütte als Gottes Wohnung mitten unter seinem Volk ihren sichtbaren Höhepunkt findet.
Die Entfaltung der Beziehung im zweiten Buch Mose
Wir wollen uns nun einige von den spezifischen Bedeutungsfelder, in denen das Prinzip der Beziehung im zweiten Buch Mose auftaucht, näher ansehen:
1. Erlösung
Gott sieht das Elend seines Volkes in Ägypten und gedenkt seines Bundes mit den Erzvätern. Er befreit das Volk nicht nur aus Ägypten und der Not, die sie dort erfahren haben, sondern auch vor dem Gericht über die Erstgeborenen, das sie genauso hätte treffen müssen, da sie von Natur nicht besser waren als die Agypter. So tritt der persönliche Erlöser auf, der sein Volk an der Hand nimmt, um mit ihm eine neue Beziehung aufzunehmen. Für diese Erlösung ist das Blut des Passahlammes als „Lösegeld“ nötig.
2. Befreiung
Die Befreiung aus Ägypten und von den Ägyptern kommt am Schilfmeer, als das Volk in einer aussichtslosen Situation ist: hinter sich die Ägypter und vor sich das unüberwindliche Meer. Da wird deutlich, wie Gott als der große Befreier für sein Volk eintritt und sie aus dieser Not rettet.
3. Ergänzung
Als Mose an der Berufung am brennenden Dornbusch zweifelt und seine Unbedarftheit im Reden anführt, stellt Gott ihm seinen Bruder Aaron an die Seite (2Mo 4). Gott spricht: „Er soll für dich zum Volk reden; und so wird es sein: Er wird für dich zum Mund sein, und du wirst für ihn zum Gott sein.“ Die hemmende Schwäche des einen wird durch die Gabe des anderen ergänzt, damit der Auftrag Gottes gelingen kann.
3. Gemeinschaft
Das große Ziel des Auszugs aus Ägypten findet seinen Höhepunkt im Bau der Stiftshütte (2Mo 25–40) als Ort der Gemeinschaft, das einen sehr großen Bereich im zweiten Buch Mose einnimmt. Gott befiehlt: „Und sie sollen mir ein Heiligtum machen, dass ich in ihrer Mitte wohne.“ Die Stiftshütte ist das sichtbare Monument für die Beziehung zwischen Gott und Menschen. Hier geht es nicht nur um Gesetzgebung, sondern um das Wohnen Gottes mitten unter seinem Erlösten Volk, um eine ständige Gemeinschaft zu ermöglichen.
4. Dienst
Als Ausdruck seiner Beziehungshilfe setzt Gott für das Volk zwei zentrale Hilfsdienste ein (2Mo 28–29; 32-34), die Israel in seiner Schwachheit und Sündhaftigkeit unterstützen und das Ziel verfolgen, die Gemeinschaft mit dem heiligen Gott aufrechterhalten zu können:
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Der Mittlerdienst durch Mose
Mose wird von Gott als Mittler eingesetzt, um dem Volk Gottes Willen und sein Wort nahezubringen, aber auch, um stellvertretend in der Bresche zu stehen, für das Volk zu bitten und das abwendende Gericht Gottes zu erflehen (2Mo 32). -
Der Priesterdienst durch Aaron und seine Söhne
Aaron und seine Nachkommen werden in den Priesterdienst berufen, um den Dienst am Heiligtum zu versehen. Durch das Darbringen der verordneten Opfer schaffen sie die Grundlage dafür, dass ein unheiliges Volk in der Nähe der Gegenwart des heiligen Gottes leben kann.
Diese beiden von Gott gestifteten Dienste tun genau das, was das Volk aus eigener Kraft niemals leisten könnte: Sie überbrücken die Kluft zwischen Gott und Mensch und stellen die tragfähige Hilfe bereit, damit die Beziehung zu Gott bewahrt bleibt.