Autoritate asupra păcatului (E.C. Hadley)din "Tu poţi avea o viaţă fericită"
Scriptures: Romani 7; Ioan 16.33 Keywords: Eliberare
Păcatul are un efect distructiv asupra bucuriei, deoarece intră în conflict cu natura sfântă a credinciosului. Aceasta creează un sentiment umilitor de înfrângere. Când facem lucruri pe care conștiința noastră le ... morecondamnă, ne simțim rău. Putem încerca să uităm de ea, dar aceasta nu este soluția la problema noastră. Autoritatea asupra păcatului este singurul lucru care ne poate face fericiți. Dar cum putem obține această autoritate?
Problema păcatului (F.B. Hole)Serie de articole: Romani 5-8
Article: 4 Scriptures: Romani 5; Romani 6; Romani 7; Romani 8 Keywords: Păcat
Problema păcatului (3) (F.B. Hole)Romani 7: Păcatul, Legea, eu-l şi cum se continuă?
Scriptures: Romani 7 Keywords: Păcat; Legea de pe Sinai; Legea credinţei
Cuvintele introductive din capitolul 7 ne îndreaptă gândurile spre versetele paisprezece şi cincisprezece ale capitolului anterior, unde apostolul a prezentat clar că cel care crede nu se află sub Lege, ci sub har. O ceartă aprinsă ... morea luat naştere cu privire la acest punct, despre care ne relatează cartea Faptele apostolilor, în mod deosebit în capitolul 15. Chestiunea litigioasă a fost rezolvată în Ierusalim pentru credincioşii dintre naţiuni cu autoritate care oblică. Ei nu trebuie puşi sub Lege. Dar era această întrebare clară şi cu privire la credincioşii dintre iudei? Este clar că pentru credincioşii iudei aceasta nicidecum nu era clar. Faptele apostolilor 21.20 dovedeşte aceasta. De aceea era imperios necesar ca Pavel să prezinte situaţia detaliat şi definitiv. De aceea el revine la începutul acestui capitol la această temă.
What is a Christian’s Rule of Life, Christ or the Law? (T.B. Baines)Scriptures: Romans 7 Keywords: Law of Sinai
It is commonly taught among Christians, that the believer’s rule of walk is the moral law, or the Ten Commandments. It is admitted, of course, by all, that the believer is not justified by the deeds of the law, and that if the law be thus ... moreused, it will only add to man’s condemnation. His justification must clearly be by grace, and on the principle of faith; but when justified, what is the standard by which his life is to be governed? This, it is generally held, is the moral law, which was undoubtedly the rule given to Israel, and for its own purpose is, therefore, as perfect as all the other works of God’s hands. It is true that believers are said to be under grace, and not under law; but this, it is maintained, applies to justification, not to walk. They are urged also not to return to law, but this is explained to mean the ceremonial law, not the moral. These distinctions are intelligible, but are they scriptural? Where does the word of God speak of a believer as being under the law for one purpose, and not for another? Where does it declare that while the ceremonial law is abrogated, the moral law is still in force as the rule for Christian walk? No doubt there is a distinction between the moral and ceremonial law, and also between the law as a ground of justification, and the law as a rule of life; but when this distinction is used to make Scripture harmonize with theology, it behoves us to inquire whether Scripture is thus fairly interpreted.
