Leitverse: Römer 9,6-13

Röm 9,6-13: 6 Nicht aber, dass das Wort Gottes hinfällig geworden wäre; denn nicht alle, die aus Israel sind, diese sind Israel, 7 auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen sind, sind alle Kinder, sondern „in Isaak wird dir eine Nachkommenschaft genannt werden“. 8 Das ist: Nicht die Kinder des Fleisches, diese sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Nachkommen gerechnet. 9 Denn dieses Wort ist eine Verheißung: „Um diese Zeit will ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben.“ 10 Nicht allein aber das, sondern auch als Rebekka schwanger war von einem, von Isaak, unserem Vater, 11 selbst als die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten (damit der Vorsatz Gottes nach Auswahl bleibe, 12 nicht aus Werken, sondern aus dem Berufenden), wurde zu ihr gesagt: „Der Größere wird dem Kleineren dienen“; 13 wie geschrieben steht: „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.“

Immer wieder kann man die folgende Auslegung lesen oder hören: In Römer 9,6-13 ist nicht der buchstäbliche Jude oder Israelit angesprochen, sondern zu dem wahren Israel gehören auch die Christusgläubigen aus den Nationen. Damit verbunden ist auch die Auslegung, die Gemeinde habe Israel ersetzt bzw. Israel sei in der Gemeinde aufgegangen, so dass Israel keine Hoffnung mehr habe, dass ihre Verheißungen aus dem Alten Testament noch in Erfüllung gehen. Nach dieser Lehre haben sich die Verheißungen des Alten Testamentes in der Gemeinde erfüllt. Wir wollen dieser Lehre kurz nachgehen und zitieren dazu aus dem Buch „Der vergessene Reichtum“.

Der Apostel Paulus kommt seinen Kritikern zuvor, indem er selbst die Frage aufwirft, ob das Wort Gottes hinfällig geworden sei. Diese Frage musste jedem Israeliten sogleich in den Sinn kommen, denn er wusste um seine großartigen Segensverheißungen. Wie aber sollten sie in Erfüllung gehen, wenn das Volk in seiner Masse den Messias verwarf und jetzt alle Israeliten genauso verloren waren wie die Heiden? Der Apostel geht auf diese Frage ein, indem er das Alte Testament aufschlägt und seinen Zuhörern aus dem Wort Gottes selbst die Antwort gibt. Durch natürliche Geburt und Beschneidung gehörte man zwar äußerlich zum Volk Israel, dies sagte jedoch nichts über den Glauben und die Hingabe des einzelnen Israeliten Gott gegenüber aus. In der großen Masse des unbekehrten Israel gab es jedoch immer auch einen wahren, gläubigen Überrest: das wahre Israel. Viele Israeliten gehörten also gar nicht zu dem wahren Israel, das die Segensverheißungen für sich in Anspruch nehmen konnte.

Auch Ismael hatte sich ein Anrecht an dem Segen Abrahams erhofft, weil er ein Nachkomme Abrahams war, und Esau meinte, als Erstgeborener Isaaks sogar besondere Anrechte am Segen zu haben. Aber das war keineswegs der Fall. Wenn allein die Geburt die Zugehörigkeit zu den wahren Kindern Abrahams bewirkte, hätten auch Ismael oder Esau zu den Kindern der Verheißung gerechnet werden müssen. Doch so wie Isaak durch Verheißung den Vorzug vor Ismael bekam, so bekam Jakob durch Erwählung den Vorzug vor Esau. Zum wahren Israel gehören nur jene, die nicht nur aufgrund natürlicher Abstammung dazugehören und die nicht nur die äußerliche Beschneidung, sondern auch die Beschneidung des Herzens erfahren haben (Röm 2,29 „sondern der ist ein Jude, der es innerlich ist, und Beschneidung ist die des Herzens, im Geist, nicht im Buchstaben; dessen Lob nicht von Menschen, sondern von Gott ist.“; siehe den Artikel „Der wahre Jude und das Israel Gottes“). Darin wird ihre Erwählung sichtbar.

Ebenso war es auch in den Tagen des Apostels: Jeder Israelit aus der Masse des unbekehrten Volkes, der Buße tat und sich zum Messias bekannte und in Ihm den von Gott gesandten Retter sah, gehörte zu der auserwählten Schar, zum wahren Israel, zum jüdischen Überrest. An diesen Juden hatten sich bereits durch das Kommen Christi in diese Welt einige Verheißungen erfüllt.[1] Die Erfüllung vieler noch ausstehender Verheißungen[2] werden auf einen späteren Zeitpunkt verschoben werden – wenn „ganz Israel errettet“ wird (Röm 11,26 „und so wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: „Aus Zion wird der Erretter kommen, er wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden;“). Die an Christus gläubigen Juden sind die Zweige, die im Ölbaum geblieben sind und nicht ausgebrochen wurden (vgl. Röm 11,17a „Wenn aber einige der Zweige ausgebrochen worden sind, du aber, der du ein wilder Ölbaum warst, unter sie eingepfropft und der Wurzel [und] der Fettigkeit des Ölbaums teilhaftig geworden bist,“). Sie befinden sich nun in der Gemeinde, und Gott erkennt in ihnen den treuen Überrest Israels, den „Überrest nach Auswahl der Gnade“ (Röm 11,5). In der Gemeinde sind zwar christusgläubige Juden und Heiden „zu einem neuen Menschen“ zusammengefügt (Eph 2,15 „das Gesetz der Gebote in Satzungen, weggetan hatte, damit er die zwei, Frieden stiftend, in sich selbst zu einem neuen Menschen schüfe“) und grundsätzlich auf Augenhöhe, doch das wahre Israel, „der Israel Gottes“ (Gal 6,16), ist eine besondere Gruppe Christen innerhalb der Gemeinde Gottes (siehe im Buch § 22.12; nachfolgende Abbildung): Sie besteht aus Juden, die an Christus glauben und mit dem Heiligen Geist versiegelt sind; damit gehören sie also zugleich zum Leib Christi (der Gemeinde) als auch zum wahren Israel bzw. dem Israel Gottes.[3]

Die Verse in Römer 9,6-8 „(6) Nicht aber, dass das Wort Gottes hinfällig geworden wäre; denn nicht alle, die aus Israel sind, diese sind Israel, (7) auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen sind, sind alle Kinder, sondern „in Isaak wird dir eine Nachkommenschaft genannt werden.“ (8) Das ist: Nicht die Kinder des Fleisches, diese sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Nachkommen gerechnet.“ sprechen zwar von dem wahren Israeliten, doch wollen wir beachten, dass nicht alle Verheißungen des Alten Testamentes an ihnen in Erfüllung gegangen sind. Nach Überzeugung einiger Ausleger wurde der Segen diesem Überrest wahrer Israeliten gegeben.[4] Aber was ist dann mit den Verheißungen aus Jesaja 2,2-4 „(2) Und es wird geschehen am Ende der Tage, da wird der Berg des Hauses des HERRN feststehen auf dem Gipfel der Berge und erhaben sein über die Hügel. Und alle Nationen werden zu ihm strömen; (3) und viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt und lasst uns hinaufziehen zum Berg des HERRN, zum Haus des Gottes Jakobs! Und er wird uns belehren aus seinen Wegen, und wir wollen wandeln auf seinen Pfaden. Denn von Zion wird das Gesetz ausgehen, und das Wort des HERRN von Jerusalem; (4) und er wird richten zwischen den Nationen und Recht sprechen vielen Völkern. Und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen schmieden und ihre Speere zu Winzermessern; nicht wird Nation gegen Nation das Schwert erheben, und sie werden den Krieg nicht mehr lernen.“; Sacharja 8,23 „So spricht der HERR der Heerscharen: In jenen Tagen, da werden zehn Männer aus allerlei Sprachen der Nationen ergreifen, ja, ergreifen werden sie den Rockzipfel eines jüdischen Mannes und sagen: „Wir wollen mit euch gehen, denn wir haben gehört, dass Gott mit euch ist.“ oder 5. Mose 28,13 „Und der HERR wird dich zum Haupt machen und nicht zum Schwanz, und du wirst nur immer höher kommen und nicht abwärts gehen, wenn du den Geboten des HERRN, deines Gottes, gehorchst, die ich dir heute zu halten und zu tun gebiete,“, wo den Israeliten eine Vorrangstellung vor den Nationen zugesagt wird? Diese Verheißungen warten immer noch auf ihre Erfüllung, „denn die Gnadengaben und Berufung Gottes sind unbereubar“ (Röm 11,29).

Manche Bibelausleger[5] wollen in dem wahren Israel alle Gläubigen aller Zeiten sehen; demnach würden auch die Gläubigen aus den Nationen zum wahren Israel gehören. In diesem Fall würde Paulus das Wort „Israel“ sehr willkürlich gebrauchen. In diesem Abschnitt geht es jedoch darum, dass nicht alle, die durch Abstammung Israeliten waren, auch zu den wahren Israeliten zählten, sondern nur jene, die ausgewählt waren. Aus der Aussage in Römer 9,6: „Nicht alle, die aus Israel sind, diese sind Israel“, machen diese Ausleger fast das Gegenteil: „Noch viele weitere außerhalb von Israel sind Israel.“ Diese Aussage kann man so auch sonst in der Schrift nicht finden. Im Römerbrief ist immer das buchstäbliche Israel und nicht ein „geistliches“ Israel, die Gemeinde, gemeint, wenn von Israel gesprochen wird (Röm 9,27; 11,5; 11,25ff. „(9:27) Jesaja aber ruft über Israel: „Wäre die Zahl der Söhne Israels wie der Sand des Meeres, nur der Überrest wird errettet werden.“ „(11:5) So besteht nun auch in der jetzigen Zeit ein Überrest nach Auswahl der Gnade.“ „(11:25) Denn ich will nicht, Brüder, dass euch dieses Geheimnis unbekannt sei, damit ihr nicht euch selbst für klug haltet: dass Israel zum Teil Verhärtung widerfahren ist, bis die Vollzahl der Nationen eingegangen ist;“). Immer wieder unterscheidet Paulus diese beiden Gruppen.

Am Beispiel von Isaak und Ismael (Röm 9,6-9 „(6) Nicht aber, dass das Wort Gottes hinfällig geworden wäre; denn nicht alle, die aus Israel sind, diese sind Israel, (7) auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen sind, sind alle Kinder, sondern „in Isaak wird dir eine Nachkommenschaft genannt werden.“ (8) Das ist: Nicht die Kinder des Fleisches, diese sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Nachkommen gerechnet. (9) Denn dieses Wort ist eine Verheißung: „Um diese Zeit will ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben.““) beweist der Apostel, dass die natürliche Abstammung von Abraham nicht die Grundlage für Segen ist. In der Tat stammte Ismael von Abraham ab und war sogar dessen Erstgeborener, aber er war kein Kind der Verheißung. Damit wurde dem Juden deutlich gemacht: Du kannst nicht davon ausgehen, dass du allein aufgrund deiner Abstammung von Abraham irgendeinen Vorzug vor den Nationen hast. Denn in seiner Souveränität gibt Gott seine Verheißungen, wie und wem Er will.

Im Hinblick auf Ismael hätte ein Jude noch einwenden können: Ja, aber Isaak und Ismael hatten verschiedene Mütter, und die Mutter Ismaels war sogar nur eine Magd. Vielleicht besteht darin der Unterschied? – Deswegen führt der Apostel noch ein weiteres Beispiel an: Jakob und Esau waren beide die Söhne desselben Vaters und derselben Mutter (Rebekka). Damit fällt auch dieses Argument weg.

Am Beispiel Jakobs und Esaus wird nun noch der Grundsatz der Erwählung besonders hinzugefügt. Es ist Gottes souveräne Wahl, unabhängig von Zeit („noch nicht geboren“; Röm 9,11 „selbst als die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten (damit der Vorsatz Gottes nach Auswahl bleibe,“) und Verhalten („weder Gutes noch Böses getan …, nicht aus Werken, sondern aus dem Berufenden“; Röm 9,11.12 „(11) selbst als die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten (damit der Vorsatz Gottes nach Auswahl bleibe, (12) nicht aus Werken, sondern aus dem Berufenden), wurde zu ihr gesagt: „Der Größere wird dem Kleineren dienen“;“). Es ist eine Vorab-Auswahl, die vom späteren Verhalten und Handeln des Auserwählten völlig unabhängig ist.[6] Die Souveränität der Auswahl zeigt sich besonders darin, dass Jakob und Esau Zwillinge waren. Wenn nun schon ihr Stammvater Jakob nur aufgrund souveräner Auswahl gesegnet worden war, worauf wollten die Israeliten dann noch ihr Vorrecht gegenüber den Nationen bauen?

Auszug aus dem Buch Der vergessene Reichtum von D. Schürmann | S. Isenberg
Kapitel 8.2.2: „Verheißung und Auswahl (Röm 9,6-13)“, S. 178–182